1949年，大势已去的蒋介石败逃台湾时，不光在船上塞满成箱成箱的金条和数不清的故宫国宝，还带走了道士张恩溥，蒋介石明明是虔诚的基督徒，为何要带一个道士走呢？ 麻烦看官老爷们右上角点击一下“关注”，既方便您进行讨论和分享，又能给您带来不一样的参与感，感谢您的支持！ 龙虎山在中国道教里地位极高，被称为“道教祖庭”，这里的天师世代相传，张恩溥正是第六十三代天师，他的家族，祖上张道陵创立了正一派，道教许多重要仪式、法器、符箓都出自这里，到了张恩溥一代，他不仅掌管龙虎山，还肩负着整个正一派的传承重任，手里握着天师玉印、师宝印和法剑，这些都是道教正统的象征，在江西、福建、乃至台湾，天师的名字都有极高的分量，影响着宗教、民俗，甚至地方社会秩序。 民国时期，风云变幻，社会动荡，1920年代，北伐军和农民运动席卷江西，张恩溥的天师府首当其冲，那时，天师府不仅是道教圣地，也是当地的大地主，田地多、家丁多，符水治病、择日祈福，方方面面都离不开天师，可一旦新思想、新政权到来，过去的光环也会变成负担，土地被分，法器被收，天师府一度人心涣散，张恩溥在动荡中曾被冲击，但很快形势又变，他得到国民党支持，法器归还，重回龙虎山。 有意思的是，张恩溥名声最响的一次，不是靠什么打坐、讲经，而是“祈雨”，上世纪二十年代末，上海发生了一场大火，烧了整整七天七夜，人们束手无策，大家都觉得没救了，结果张恩溥被请去做法事，刚一祈雨，天就下起了大暴雨，火势很快被扑灭，这下子，天师的名气一下子传遍大江南北，蒋介石特地给了他个副军长的头衔，当然这只是象征性的，对外更是给正一派加持了不少分量，道士、信徒都为此感到骄傲，道教的影响力也随之水涨船高。 随着国共内战的推进，1949年成了一个分水岭，蒋介石带着部队和大批文物撤退台湾，文化象征成了他格外看重的东西，孔子的后人、章嘉活佛、张天师，这三大宗教文化传承人，被视为“中华正统”的代表人物，蒋介石信仰基督教，却很明白传统文化的号召力，带着这些人去台湾，就是要让人觉得中华文明的正脉还在，张恩溥本人其实并不情愿离开龙虎山，家族传承了一千多年，祖庭、法器、信众，都是根，但现实让他别无选择，最终，他跟着国民党去了台湾，成了道教正统在台湾的象征。 到了台湾，张恩溥的处境和在大陆时完全不同，台湾道教原本各有各的山头，规矩混乱，势力分散，张恩溥以天师身份，开始整合本地道教，他创建台湾省道教会，推行统一的授箓制度，把分散的道教力量收拢到一起，这样一来，不仅道教自身有了规矩，也让它和社会、政府之间的关系更加顺畅，张恩溥平时很低调，专心修行和著述，把正一派的经典、仪轨和经验都整理下来，虽然人在台湾，但他始终没忘龙虎山的老家，床头一直放着从大陆带来的玉印拓片，每天都要看看。 张恩溥在台湾生活了二十年，从没再回过大陆，1969年冬天，他安然离世，那时的天师府早已物是人非，但他留下的制度和传承在台湾扎下了根，后来，台湾的道教逐渐发展出自己的特色，和龙虎山的传统一脉相承，但又有所不同，龙虎山那边，随着社会变化，道教也在复兴，天师府重新修葺，香火复旺，信众络绎不绝。 蒋介石想把道教正统、儒、释三家领袖都带去台湾，确实留下了深刻的文化印记，可传统文化的根本，并不是靠带走一个人或一枚印就能完全转移的，龙虎山依旧是道教的圣地，台湾也有了自己的道教传承，两岸之间，虽然分隔，但香火不断，信仰还在，每到重要节日，道士们还会提起张恩溥的故事，讲述他如何在风云变幻中守住道统。 其实，文化的传承靠的是人心，是人们自发的认同，无论在大陆还是台湾，道教的根基都在那些信众和日常生活中，张恩溥的一生，见证了一个家族、一个宗教在时代变迁里的坚韧，那些法器、经书、制度，看似是物件，实际是信仰和文化的载体，龙虎山和台湾的道教，就像同根生的树枝，各自生长，却都在风雨中顽强绵延。 信息来源：微信公众平台——六十三代张恩溥天师生平、张恩溥 - 百度百科
