论语就是易经之普通卦屯卦彖传8（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的

论语就是易经之普通卦屯卦 彖传 8（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）宜建侯而不宁——前文推导，建侯存在坤体对称，大离体对称的卦形。宜也是二层小楼，都是卦象的意境。宁在于艮体的止，不宁则是震体的动。宜的甲骨文，金文。一刷校对多次，字形和含义都是有肉一块吃的状态，大离体的共同富裕结合坎体的酒肉，或者连续坎体结合离体，碗里分肉的状态。这也是变卦的说明，会形成坎体的肉，以及离体的碗或者大离体的共同富裕。字形看是二层离体，屯卦的对称大离体的象。宜，所安也。——《说文》说文的古文字形较多。古文宜，古文宜，说文。从所安角度，宜在于离体结合兑体。这里利于萃卦的变卦，上下两处兑体结合大离体的对称结构，同于字形的对称结构。其实许慎在解读萃卦的整体卦象，中间存在兑体，然后上下大离体。所一个离体，安一个离体结合兑体，这样两个离体结合兑体，上下两层楼，同于上下离体，字形和卦象完全一致，也是宜的造字依据。宁的甲骨文，金文，篆文。一刷校对七次，属于复杂属性，因为含义扩展很多，如果是安的状态，情绪上，兑体为说。或者兑体结合离体，可以安，家中愉悦的状态为宁。宁静的状态，就是艮体的止，这是客观的维度，外在物质属性的状态。这里应该是兑体的说，喜悦的状态为宁愿选择，主观的感受为宁。对应兑体的说，不宁在于坎体属性，双阳爻大坎体，存在兑体的同时，也存在双阳爻大坎体，如此不宁的状态，矛盾的状态。这里不是艮体的止变成震体的动，而是坎体的心病加忧。寍、寧 níng，寍，安也。——《说文》。经传皆以寧为之。明显是合并字，萃卦存在安的取象，但是中轴线重点体现双阳爻大坎体，如此不宁的取象。（以下为一刷内容，初期二刷，尽量保留一刷的校对过程和思路演进过程。宜的甲骨文，金文。宜，甲骨文=（且，祭祖杀牲，平分肉食）+（两个"夕"，肉块），造字本义：祭祖杀牲，平分肉食。这就是蹇卦的卦象，上下两个坎体，九三和九五都是坎体，都是肉，十二爻位整体象，上下皆有离体，也就是碗里的肉，分而食之，这是更明确的变卦线索。按照这个线索，建的属性就是震体，下面的震体；当然下面也是大离体，这个待校对。但是侯的象应该是345的离体，这是从下往上的顺序体现了利建侯，兑体的利，震体的建，离体的侯，这是蹇卦的从下往上的呈相。宜，所安也。——《说文》宜，事也。——《尔雅》宜得其所也。——《苍颉篇》君子宜之。——《诗·小雅·裳裳者华》宜其室家。——《诗·周南·桃夭》起大事，动大众，必先有事乎社而后出，谓之宜。——《尔雅》可见，他们都是从离体的角度解读的，缺少了甲骨文共同富裕，天下为公的象。两个离体，分吃坎体的肉。为何说义，宜也。含义在这里，天下为公，大同世界，有肉一块吃，共同富裕的公有制，才为义的意境。适宜就是具体问题具体分析，同于义。万物之生各得其宜也。——《诗·小雅·由仪序》将施于宜。——《国语·晋语四》案主当宜，行其正理。——《管子·明法》。俞樾yuè云:“宜乃谊之省。”这里还有恰到好处，中庸之道的意思，实事求实精神的体现。宁在于艮体的止，屯卦的九五，下面有阴爻，有艮体的止，但是九三的变卦，蹇卦中，九五的艮体失去了，也就是君主位的九五没有艮体的止了，只有震体的动了，自然不宁。这句宜建侯而不宁，就是从下往上，看蹇卦的整体象，宜体现了蹇卦连续坎体的肉，分而食之的状态，建侯是呈现最下面是震体，大离体，中间的九五位置，是离体。但是阻挡了艮体的宁，只有上面震体的不宁，如此就是整体的蹇卦，包含了上下的隐爻。