论语就是易经之普通卦屯卦卦辞对应的论语3（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。

论语就是易经之普通卦屯卦 卦辞对应的论语 3（微博体现不出来甲骨文，金文和篆文。这是最大的遗憾。不然就可以看图说话了。）约的甲骨文找不到，金文也没有，最早战国文字，篆文。一刷校对超过五次，坤体为约，取象坤体为吝啬。这是看到上下坤体的对称，有了坤体，结合乾体，即可找到泰卦。約 《说文解字》纏束也。这是巽体为绳直的维度，这里增加一个巽体属性，待二刷细节性校对。这也是这里的卦象，利于萃卦的变卦，存在巽体，找到巽体，下面整体卦象为泰卦。另外坤体为柄，手柄，尤其是武器的手柄，都是缠束的方式形成的；是否许慎在描述手柄的形态，待二刷细节性校对。泰的甲骨文找不到，金文也没有，战国，篆文，说文。《説文解字》：泰，滑也。《説文解字》：滑，利也。或许兑体为利，泰卦属于大号的兑体。不过第一属性为64卦专属字，无需说文补充。泰卦的象，地天泰的卦象。这里需要三阳爻；当然下面的隐爻结合坤体也是泰卦的象；有了坤体的约，找到乾体，即可成就泰卦。三倍大坎体对称，三阳爻的属性，可以形成泰卦；下半部分也是泰卦。约而为泰。难的甲骨文没找到，金文，战国，篆文。一刷校对超过五次，鸟的形态，坎体属性，不过杂卦传体现水山蹇为难的取象。这里都存在，中间的双阳爻大坎体的难，可以体现出恒卦的象。说文体现鸟，坎体属性。难为中轴线，取象也是恒卦的雷风恒的象。（以下为一刷留存，存在蹇卦可能，因为离体为乾卦，可以解决矛盾点，而且这句，亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。特别有意境。没有离体，所以没有离体的目，没有见到的象。但是变卦成为屯卦，就不存在兑体了，没有善于，只有坎体，虽然九五，独自一个阳爻的居于中正，也就是这里的君子，也是恒者的象。恒者不变的状态，艮体的止；先是九五有艮体，后是蹇卦的九三有艮体；这是九五出现超级大离体，可以见到了君子；后来九三又上去了，体现经纶性质的不变属性，变成了九三的艮体。也有离体，如此可以见到。如此可以看见君子和看见恒者。有了离体，就没有兑体，九三和九五都没有兑体的善于，所以也就看不到圣人和善人了。这句后面解读，虚而为盈，更是对满盈的具体阐述，离体结合坎体，坎体超出离体，满招损，所以亡之；但是亡的结果反而虚而待盈了，又是一个新的周期，所以大离体没有坎体，或者离体在坎体之上，就会形成艮体的九三恒者；大离体就是德行的状态。大离体有震体的动，有艮体的止，就是当为则为，当不为则不为的知行合一致良知。这是恒者的象，有艮体的象。也是亡而为有，虚而为盈的象。这里的亡具体卦象属性为兑体，兑体为毁折，所以毁折的状态，就是死于安乐；但是结合下面了，就存在了离体在上，乾体在下，这是火天大有的象，这是有的象；如此亡而为有了。这是蹇卦变卦的象，表面困难重重，王臣蹇蹇；但是生于忧患死于安乐。蹇卦反而是虚而为盈的象。虚的象就是离体，这里就是下面的大离体，懂得止的方式，离为大腹，大容器为虚的象。这里关注点是下半部分，结合隐爻，三个阳爻，屯卦和蹇卦，都有上面阴爻，下面阳爻，也就是泰卦的象。最清楚的就是屯卦，明显的就是三个阴爻结合下面三个阳爻，这是泰卦的6爻位整体象。泰卦的整体，对应了上面的坎体，如此看，就是坎体为凶，不为酒肉的解读的时候，坎者水也，正北方之卦也，劳卦也，万物之所归也，故曰劳乎坎。应该是从这个角度，万物所归皆为简约。或者也可以是上面坤体，下面隐爻是阳爻，因为临卦也有泰卦。这么看，应该是坤体为约的象，因为说卦传中，坤──为地、为母、为布、为釜、为吝啬、为均。。。这里坤为吝啬，为均，都有简约，节约的属性。约的甲骨文找不到，金文也没有，最早是战国文字。博而不杂，约而不漏。——《文史通义》这里的约就是博文约礼，减法，简约，或者扩展而贫困。如:约居(居于贫困)。还是接近坤体的吝啬，暂定坤体为约，待5次以上校对。