女子的父母都不在了，她回老家去上坟时，突然发现自己家门前被邻居养了一些鹅。而邻居家菜地就在旁边，却偏偏喂她家门口。她找邻居理论，结果邻居却说:“我不知道你们回来这么早。”没有道歉的意思。 安徽深秋的村西头巷口，一圈带着尖刺的铁丝网突兀地围在一栋老宅门前，网内二十多只大鹅正“嘎嘎”乱叫，地上的鹅粪混合着谷壳堆了几厘米厚，连老宅台阶两侧的柏树都沾着污秽，空气中弥漫着刺鼻的臭味。 这不是什么废弃场地，而是碎碎家老宅的门前空地，也是家族世代相传的祭祀场所。 此刻，刚驱车回村的碎碎站在铁丝网外，手里攥着被泥点弄脏的家族族谱和宅基地证，手背还留着被鹅啄过的红印，心里又气又急。 她这次回村，是为了给父亲举办去世五周年的祭祀仪式，可眼前的景象，连摆案焚香的地方都没有。 族里的堂哥悄悄把碎碎拉到树荫下，揭开了这场占用的背后隐情。 三个月前，斜对门的张婶开始在这里搭棚养鹅，一开始只是占了角落，族里有人提出异议，说这是族祭的地方不能动，可张婶说“碎碎常年不回来，地闲着也是浪费”，还找了村里远房亲戚说情。 见没人坚决制止，村里两户人家也跟着在空地边缘堆起了农具和柴火，慢慢形成了默认的占用链。 堂哥还说，张婶养鹅是为了给瘫痪在床的老伴攒医药费，她儿子在外地打工寄不回多少钱，村里人心疼她的难处，也就没人再出面阻拦。 碎碎这才明白，自己信任的族里二伯，之前电话里说“老宅一切都好”，不过是怕她操心隐瞒了实情。 她强忍着疼痛和怒火找到张婶家，张婶正在晒草药，看到她时脸上闪过一丝慌乱，随即镇定下来。 当碎碎提出要清理场地准备祭祀时，张婶叹了口气，说自己实在没地方养鹅，以为她不会这么快回来，想等祭祀完再挪。 “这不是回来早晚的事！”碎碎掏出宅基地证和族谱，指着上面的记载，“这是我家的宅基地，也是家族祭祀的固定场所，有明确的归属和用途，你不能随便占用，还把这里弄得这么脏。” 可张婶不以为然，觉得村里的地没那么多规矩，甚至反问碎碎，祭祀能不能换个地方，还抱怨鹅要是挪走，自己的损失没人赔。 两人的争执很快引来了族中长辈和村民，族里的老族长拄着拐杖赶来，看完证件和现场后，明确表示张婶的行为违背了村规民约和家族规矩，要求她立即挪走鹅群清理场地。 没想到张婶直接坐在地上哭了起来，说自己承担不起集体养殖点的管理费，要是鹅出了问题，老伴的医药费就没着落了。 这时村支书也赶了过来，提出让张婶先把鹅赶到集体养殖点，等祭祀结束再帮她找合适场地的折中方案，可张婶还是不愿意。 碎碎看着张婶的难处，心里软了下来，突然想起之前在“乡宅守护联盟”看到的案例。 福建有网友说，老家祠堂空地被邻居堆柴火影响祭祀，通过联盟联系公益律师，依据村规民约和法律让邻居清理了场地，还推动村里制定了空宅管理办法。 当天下午，碎碎找到村支书，提出自己承担张婶在集体养殖点的三个月管理费，条件是她立即清理场地恢复原貌。 张婶见碎碎做出了让步，终于点头同意。 让碎碎意外的是，族里长辈和不少村民都主动过来帮忙，拆铁丝网的、清污秽的、擦柏树的、修台阶的，大家齐心协力忙活了大半天。 张婶也红着脸跟碎碎道了歉，还主动提出帮忙准备祭祀用品。 第二天，门前空地就恢复了往日的整洁，柏树被修剪得整整齐齐，碎碎顺利完成了父亲的五周年祭祀仪式。 祭祀结束后，碎碎做了几个重要决定：和“乡宅守护联盟”签订委托守护协议，让志愿者定期巡查老宅和空地。 给老宅装了带红外报警功能的监控，连接到联盟共享平台。 她还和村支书、老族长一起修订了村规民约，明确了空宅和集体场地的使用规则、侵权责任，让规矩更具可操作性。 离开村子那天，碎碎站在焕然一新的空地上，看着阳光下的柏树，掏出手机给父亲的墓碑拍了张合影，配文写道：“爸，我守住了咱们的祭祀地，也守住了家族的规矩。” 农村里很多空宅和集体场地，就是因为常年无人管理，才容易被随意占用，既侵犯了权利人的权益，又破坏了村规民约和家族传统。 对于在外打拼的游子来说，老宅和家族场地从来都不只是财产，更是家族根脉的象征，承载着祭祀、传承的重要功能，守护它们，就是守护家族的文化和情感纽带。 而邻里之间相处，互相体谅帮助是应该的，但不能建立在侵犯他人合法权益的基础上。 遇到难处可以找村里或社会帮忙，而不是想着占用别人的东西。 那么到最后，你们是怎么看的呢？ 如果各位看官老爷们已经选择阅读了此文，麻烦您点一下关注，既方便您进行讨论和分享，又能给带来不一样的参与感，感谢各位看官老爷们的支持！
