一句有道理的话：“蝉不懂禅，枉称知了；吏只为利，枉为公仆；蛙只会哇，枉叫田鸡；男人畏难，枉为丈夫；医为利益，枉穿白衣。鳖不知数，枉称王八。[烟花]宁在人前全不会，莫在人前会不全，万丈深渊终有底，三寸人心不可量。入山不怕伤人虎,只怕人情两面刀。” “蝉不懂禅，枉称知了”这句联语，据传有些来头。民间故事里讲，苏东坡或者唐伯虎都碰上过这道难题。你看这“蝉”和“禅”同音，名字叫“知了”，仿佛什么都知道，可它实际上也就是个夏天趴在树上瞎叫唤的昆虫。名字叫得震天响，肚子里却没半点真墨水，这像不像咱们身边那些整天夸夸其谈、实则草包一个的“伪专家”？ 咱们现在这网络时代，各路“大师”层出不穷。今天教你养生，明天教你炒股，后天又能指点国际局势了。这就叫德不配位，必有灾殃。 更有意思的是这下联。资料里提到了一个绝妙的对句：“龟常思归，何谓王八”。 咱们老百姓骂人常说“王八”，觉得这是脏话。这“王八”原话应该是“忘八”。哪八个字？孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。 古人讲究啊，说这乌龟腹部的甲壳，中间一条缝，两边各四块，刚好八块，对应这“八德”；背上的甲壳五块，对应“仁义礼智信”五常。人家乌龟那是把道德文章背在身上的神兽！骂人“忘八”，是骂这个人忘记了做人的根本，跟乌龟这动物本身其实没啥关系。 接着往下看，“吏只为利，枉为公仆”。这话虽然刺耳，但放在历史的长河里看，那是针针见血。 从大明王朝到晚清民国，多少官员那是“当官不为民做主，不如回家卖红薯”。可又有多少人，真把这红薯卖明白了？大多数时候，看到的是“千里做官只为财”。 就拿明朝的海瑞来说，那真是清官里的祖宗，死的时候连口棺材都买不起。可这种人在官场上是凤毛麟角，是大熊猫。更多的，是那些精通“职场潜规则”的老油条。 真正干活的“当牛做马”，最后往往落得一身伤病；而那些“指鹿为马”的，反倒平步青云。这种现象，古今中外，概莫能外。所以说，“吏只为利”，这不仅仅是对个别人的鞭策，更是对这种劣币驱逐良币现象的深刻拷问。 再说到“男人畏难，枉为丈夫”。这话听着提气，也让人汗颜。 什么叫丈夫？不是结了婚就叫丈夫。在古代，“一丈”为夫，指的是男子汉的气概。咱们把目光投向70多年前的朝鲜战场，那才是对这句话最好的注解。 在那场立国之战中，长津湖的冰天雪地里，我们的志愿军战士，面对的是装备精良到牙齿的美国王牌军。零下四十度的严寒，很多战士穿着单衣，啃着冻得像石头一样的土豆。他们怕吗？是人都会怕死。但他们更怕身后的祖国遭殃，更怕子孙后代还要打仗。 著名的“冰雕连”，全连战士保持着战斗姿态冻死在阵地上。这就是虽千万人吾往矣的勇气。相比之下，现在社会上有些男同胞，稍微遇到点挫折就呼天抢地，碰到点压力就选择“躺平”，遇到事儿了先想着怎么甩锅，这确实有点“枉为丈夫”了。 还有那句“医为利益，枉穿白衣”。 医生这个职业，穿上那身白大褂，就是穿上了沉甸甸的责任。这些年，医疗反腐力度很大，确实抓出了一些蛀虫，让老百姓拍手称快。但咱们也得看到，绝大多数医生还是在兢兢业业地治病救人。 可是，只要有一颗老鼠屎，就能坏了一锅汤。当看病变成了算计，当处方变成了生意，那这身白衣也就染上了污点。医者仁心，这四个字要是丢了，那医院跟商场又有什么区别？ 这段话的后半截，画风一转，从对社会的批判转到了对人性的警示：“万丈深渊终有底，三寸人心不可量。” 咱们在社会上混，最怕的不是明火执仗的坏人，那是“入山不怕伤人虎”；最怕的是什么？是“人情两面刀”。表面上跟你称兄道弟，酒桌上拍着胸脯说“有事找哥”，转过头为了点蝇头小利，就能把你卖个底掉。 这就是为什么现在年轻人越来越“社恐”，越来越不喜欢社交。不是大家变得冷漠了，而是戴面具太累了。 年轻时候，咱们总想着多交朋友，所谓“多个朋友多条路”。等到吃了亏、上了当，人到中年才明白：高人议论理，忙人议论事，闲人议论人。 真正靠谱的关系，不需要你天天戴着面具去维系。 跟明白人说话，省劲；跟踏实人做事，放心；跟厚道人谈情，安稳。至于那些当面一套背后一套的“两面刀”，趁早离远点。 “宁在人前全不会，莫在人前会不全”。这话教咱们什么？教咱们藏拙，教咱们诚实。 不懂装懂，早晚得露馅，就像那只不知“禅”为何物的知了，叫得再欢，也就是个夏天的过客。而真正有本事的人，往往是深藏不露的。就像那被误解的乌龟，背着满身的道德文章，默默地在水底长寿。 归根结底，这短短一段话，把自然界的生物、社会的职业、人性的弱点全给串起来了。它告诉咱们：做人，得名副其实。 你是公仆，就得为民；你是丈夫，就得扛事儿；你是医生，就得仁心。如果做不到，那就别怪人家说你“枉称”、“枉为”。
