古代小妾除了满足丈夫的生理需求和生孩子以外，还有另一个变态的作用。 是后来有人无意间听长辈说漏嘴才知道的，说那时候小妾有时候是可以被“送出去”的，怎么说呢，像是一种交换。 在男尊女卑的封建时代，妾室的命运从来不由自己掌控，传宗接代之外的这重 “作用”，放在今天足以让男人们避之不及，可在当时却成了见怪不怪的社会现象。 《唐律疏议》里直接将妾归为 “贱流”，《宋刑统》更是把她们等同于财产，这种法律层面的定性，让妾室从一开始就失去了人的独立人格。 她们不像正妻那样有三媒六聘的仪式，大多是被人用银子买来，或是由丫鬟提拔而来，一顶小轿从后门抬进府里，连入家谱的资格都没有。 即便生了孩子，子女也只能称呼她们为 “姨娘”，认正妻为嫡母。这种毫无保障的身份，让她们成了主人可以随意处置的私产，送出去交换自然也就没了道德和法律上的阻碍。 官场里，用妾室作为交换筹码的情况屡见不鲜，官员之间用妾室贿赂上司、交换官职的情况更是常见。 一份调令、一个晋升机会，都可能成为妾室被送出的代价，她们成了官场应酬中最体面又最廉价的 “礼物”。 贵族之间，妾室的交换则成了巩固关系的社交手段。早在周代，贵族女子出嫁时，同族姐妹或姑侄要作为 “媵” 陪嫁，这些媵后来逐渐演变成妾，本质上就是一种附带的 “交换品”。 战国时期的吕不韦，为了拉拢嬴异人，更是直接将自己的妾室送出，最终凭借这份 “投资” 实现了政治抱负。 到了明清时期，这种风气愈演愈烈，达官显贵们聚会时，若聊得投机，便会把身边貌美的妾室当作人情送出，既能彰显自己的豪爽，又能加深彼此的联系。 这些被送出的妾室，往往要带着主人的期望，在新的家庭里继续扮演讨好的角色，一旦失宠，又可能被再次转手。 民间的妾室交换，则更多是为了生存，光绪二年北方大旱，灾民遍地，连地主家都扛不住，很多人家就把妾室拿出来换粮食、换土地。 还有些贫苦人家，会通过牙婆将女儿卖给富户做妾，双方签订类似买卖契约的文书，写明身价和责任，一旦成交，女子就成了 “银主” 的私有财产，生死荣辱全凭对方心意。 更有甚者，还出现了 “典妻”“租妾” 的情况，把妾室短期典押给他人，换取一笔钱财，约定期满后再赎回，这种近乎出租的交换方式，把妾室的物化推向了极致。 当时社会对这种交换不仅不排斥，反而有些圈子里还将其视为 “讲面子” 的事。 文人笔记中，常有士大夫津津乐道地记载自己 “赠妾”“换妾” 的经历，仿佛这是值得炫耀的风雅之举，他们不会在意妾室的感受，就像处置一件家具、一匹绸缎那样随意。 那些被交换的妾室，大多没有好下场，原主去世后，她们更是失去了唯一的依附，要么被赶出门流落街头，要么被再次转手，运气好的或许能安稳度日，运气差的只能在孤独和屈辱中走完一生。 即便是那些琴棋书画俱佳、深得主人宠爱的妾室，也可能因为一场应酬、一笔债务而被送出。 康熙年间，商丘官员宋荦的妾室薛氏，温柔贤淑还深得主母喜爱，可一旦主人觉得有更重要的用途，她同样难逃被处置的命运。 她们的才情和容貌，不过是增加交换价值的筹码，丝毫改变不了被物化的本质。 1950 年《婚姻法》正式废除纳妾制度，这种扭曲的人际关系才在法律上被终结，她们的故事很少被写进正史，大多只在民间传闻和文人笔记中留下零星记载。 可这些碎片化的记录，却真实反映了封建时代女性的悲惨命运。 古代妾室的这种 “作用”，不仅暴露了封建制度的残酷，更凸显了人性的自私与冷漠。 那些在交换中辗转的女子，她们的名字或许早已被遗忘，但她们的遭遇却时刻提醒着后人，人与人之间的平等与尊重，才是最珍贵的道德底线。 对于这件事，您有什么想说的吗？欢迎评论区留言讨论。 信源：搜狐资讯——古代妾室除传宗接代职责外,还有另一重要作用?如今却为男人不齿
