1911年,李叔同回国后，在房间挂了一幅日本女子的裸体画，妻子俞氏每次看见都忍不住恶心。可当她得知画中人是谁后，当场痛哭流涕。

俞氏指着画框质问李叔同挂这种画成何体统。李叔同坐在画前平静地告诉俞氏，画中女子名叫雪子，是李叔同在日本留学时迎娶的妻子。

俞氏自幼缠足，俞氏深受传统礼教束缚。俞氏原本以为这幅画只是李叔同孤高怪癖的体现。俞氏完全没有想到李叔同早已在异国他乡另组家庭。俞氏的尊严受到严重打击，俞氏瘫坐在地。

李叔同看着俞氏哭泣，李叔同并没有改变主意。李叔同随后将雪子接到上海安置。李叔同自己则在天津、上海、杭州等地辗转任教。李叔同与俞氏的婚姻名存实亡。

1907年，李叔同在日本东京发起成立了春柳社。当年春节期间，为了给江苏徐州水灾筹集赈灾款，李叔同与曾孝谷、欧阳予倩等人决定在东京青年会馆义演《黑奴吁天录》。《黑奴吁天录》由林纾翻译。

李叔同为了演好剧中的小女孩爱美莲，李叔同毅然剃掉蓄留多年的胡须。李叔同不仅在外形上做足准备，李叔同还反复揣摩小女孩的心理活动。李叔同完全摒弃了传统戏曲唱念做打的程式。

李叔同采用纯粹的对话和动作来推动剧情发展。李叔同在舞台上的声音和动作都极具感染力。留日学生看到李叔同的表演后纷纷鼓掌叫好。日本戏剧评论家松居松叶对李叔同的表演给予高度评价。李叔同开创了中国话剧史的先河。

1915年冬天，李叔同在上海的生活遭遇了重大变故。李叔同早年在上海时，李叔同与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼结拜为天涯五友。李叔同经常在许幻园家中的城南草堂聚会。

李叔同与朋友们吟诗作画。许幻园是上海新学界的活跃人物。许幻园家资巨富，许幻园经常出资支持李叔同的各项艺术活动。

这一年上海大雪纷飞。许幻园遭遇严重的经济危机，许幻园宣告破产。许幻园冒着风雪来到李叔同门外。

许幻园大声喊道：“叔同兄，我家破产了，咱们就此别过！”许幻园连李叔同的房门都没有进。许幻园转身步入茫茫风雪之中。李叔同闻声赶到门外。李叔同站在雪地里看着许幻园远去的背影。

李叔同在雪地里站了整整一个小时。李叔同内心充满对世事无常的悲凉感。李叔同回到屋内。李叔同让妻子弹琴。李叔同借用美国作曲家约翰·奥德威的歌曲《梦见家和母亲》的旋律。

李叔同含泪填下了《送别》的歌词：“长亭外，古道边，芳草碧连天……”李叔同看着昔日知已落魄。李叔同对世俗生活的繁华产生了深深的怀疑。

1916年，李叔同在浙江省立第一师范学校任教。李叔同以严谨的态度培养了丰子恺、潘天寿等艺术人才。同事夏丏尊偶然提到一篇关于断食可以更新身心、治疗疾病的文章。李叔同听后，李叔同决定亲自去体验。

1916年寒假，李叔同独自前往杭州大慈山虎跑寺。李叔同实行了为期17天的严格断食。李叔同把这17天分为三个阶段。李叔同前几天逐渐减少食量。李叔同中间几天完全不进食只喝水。李叔同最后几天再逐渐恢复饮食。

断食期间，李叔同每天静坐、习字。李叔同详细记录了《断食日志》。断食结束后，李叔同感到身心清明。李叔同在好友马一浮的指引下，李叔同开始深入研读佛经。李叔同养成了素食的习惯。

1918年农历七月十三日，李叔同深感世俗生活已无法安顿灵魂。李叔同将书籍、字画、衣物全部分赠给丰子恺、刘质平等弟子和朋友。李叔同在杭州虎跑寺正式剃度出家。李叔同法号弘一。

弘一法师出家后，弘一法师选择了佛教中戒律最为森严的南山律宗。南山律宗自南宋以后典籍大量散失。弘一法师发愿重振南山律宗。弘一法师耗费二十多年的时间。弘一法师四处搜集、整理、校勘散失在各地的律宗三大部。

律宗三大部包括《四分律删繁补阙行事钞》、《四分律含注戒本疏》、《四分律随即羯磨疏》。弘一法师逐字逐句进行校勘。为了让后人更容易理解繁复的戒律，弘一法师历时四年。弘一法师用工整的小楷编撰了《四分律比丘戒相表记》。

弘一法师将复杂的戒律条文制成清晰的图表。弘一法师在日常生活中严格持戒。弘一法师恪守过午不食的戒律。弘一法师无论寒署，弘一法师只穿几件破旧的百衲衣。弘一法师外出云游时只带一把破雨伞和一卷铺盖。

弘一法师尊奉印光大师为师。弘一法师一生不收徒、不主持寺庙。弘一法师以苦行僧的姿态践行佛陀教诲。

“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。”李叔同从富家公子到艺术先驱。李叔同再到重振南山律宗的高僧。李叔同的一生经历了繁华与孤苦。

1942年，弘一法师在福建泉州圆寂。弘一法师临终前写下“悲欣交集”四字。弘一法师中断了数百年的南山律宗得以复兴。