夏虫不可语冰：我们为什么坚持唯物论？


唯物论与唯心论，或者说这两大哲学传统，就其各自所追求的真理而言，都有其合理之处。事实上，我们今天所说的“唯物论”，也吸收了唯心主义的合理内核——这正是马克思从黑格尔那里提取的辩证法精髓。

那么，既然二者各有道理，为什么我们还要坚持唯物论，或者更具体地说，坚持唯物辩证法呢？

答案可以用“夏虫不可语冰，井蛙不可语海”来解释。夏虫的一生只有一个夏天，你无法向它描述春秋冬——对它而言，那些季节甚至谈不上“虚无”，而是根本不存在、也永远无法想象的存在。但在人类看来，春秋冬就是真实的世界。

唯物论由此指出：存在不因某个主体的认知局限而消失。春去秋来，自有其客观性。然而，这一“客观”同样受限于人类自身的经验结构——我们能认识到的，只是我们所经历、所思考、所能触及的范围。至于那些不可经历、不可思考、完全超出认知边界的东西呢？想要去认知和探索它们，那便是唯心论的方向；但受限于人的本质局限，这种探索终究无法抵达终点。

正是在这个意义上，我们必须更加坚定地坚持唯物论。因为我们所处的境地，恰如夏虫一般——在人类有限的认知范围内，世界就是物质的，是既定的时空与物质形态。我们不必胡思乱想地去追问那绝对不可知的彼岸，而应当脚踏实地，把生存发展搞好，把繁衍生息搞好。这，才是最实际的东西。

归根到底，唯物论和唯物主义所倡导的，就是四个字：实事求是，一切从实际出发。