田为传
田为者，北宋末年文士也，字不详，其里籍亦未见详载，唯散见于诸家诗评、史乘残篇，可知其为澶渊一带人氏，与同期才俊交游甚密，以词名于世，尤擅婉约之调，其《南柯子·春景》一句“多情帘燕独徘徊，依旧满身花雨又归来”，流传千古，遂成其标志性之句。史载其生卒年月无确考，约活动于北宋徽宗政和年间，曾任职于大晟府，为周邦彦僚属，与当时词坛诸贤切磋唱和，其词风清丽蕴藉，兼含闲雅之致，虽传世之作不多，然每一篇皆精雕细琢，足见其才思之敏、笔力之深。
北宋之世，文风昌盛，自太祖立国，崇文抑武，士大夫阶层蔚然兴起，词道亦臻于鼎盛。前期有柳三变之婉约，晏同叔之闲雅，欧阳永叔之疏朗；至中后期，周邦彦主盟词坛，整顿词律，创制新调，大晟府一时成为词学中心，汇聚天下词才。田为适逢其会，跻身大晟府僚属之列，得以亲炙周邦彦之教，研习词律，打磨字句，其词遂得格律之精，意境之妙，渐成一家之言。时人评其词，谓“清丽似晏几道，蕴藉近秦观，而自有闲逸之气，不流于绮靡”，此论甚当。
田为性耽风雅，不慕荣利，虽居仕宦之列，却常寄情山水，流连光景，尤爱春日之景，其词作多以春为题材，或咏花草，或叹禽鸟，或抒闲愁，皆以细腻之笔，写尽心中情愫。其《南柯子·春景》一词，作于政和年间，时天下承平日久，然内里亦有隐忧，田为虽不直言时事，却借春景抒怀，将个人闲思与时代闲韵融入字句之间，遂成千古绝唱。词云：“梦怕愁时断，春从醉里回。凄凉怀抱向谁开？些子清明时候、被莺催。柳外都成絮，栏边半是苔。多情帘燕独徘徊，依旧满身花雨又归来。”
“多情帘燕独徘徊，依旧满身花雨又归来”，此句尤见田为之词艺。燕者，春之信使也，亦为闲愁之寄托，昔年晏几道有“落花人独立，微雨燕双飞”之句，写尽孤寂；而田为之燕，独而不悲，徘徊而不颓丧，满身花雨，载春而归，既有自然之趣，亦含人生之思。盖田为一生，虽无仕途显赫之迹，却也未遭颠沛流离之苦，其心境闲淡，不恋官场浮华，唯爱自然之美，故能以燕为喻，写尽春日闲情，亦藏自身之操守。
考田为之生平，虽无专传记载，然从诸家典籍中可略窥一二。《全宋词》收录其词六首，除《南柯子·春景》外，尚有《江神子》《菩萨蛮》等，皆以婉约见长，字句凝练，意境悠远。据《词林纪事》载，田为工于音律，善制新调，尝与周邦彦、晁冲之等词人唱和，每有新作，必为同侪所称道。周邦彦为大晟府提举时，甚重田为之才，常与共论词律，修订乐章，田为之词，亦因此更趋严谨，格律精整，声韵和谐，尽显大晟词派之特色。
北宋词坛，流派纷呈，豪放者如苏轼，旷达洒脱，开创词之新境；婉约者如秦观、晏几道，细腻缠绵，深得词之妙趣；而田为则介于其间，兼取豪放之疏朗与婉约之细腻，其词不写大起大落之悲喜，不抒壮志未酬之愤懑，唯写日常闲情、自然之景，却能于平淡中见深意，于细微处藏真情。如《南柯子·春景》一词，通篇写景，却无一句直抒胸臆，然“凄凉怀抱”四字，已藏尽闲愁，而帘燕归来，满身花雨，又将这份闲愁化于自然之景中，可谓“不着一字，尽得风流”。
田为为人，据时人记载，性野逸，不修威仪，然待人以诚，与友交厚。虽任职于官府，却常布衣疏食，往来于山林溪涧之间，观花鸟，听泉石，搜集诗材，锤炼词句。其居所多植花木，春日花开，落英缤纷，常有燕雀筑巢于帘下，田为常倚窗静观，见燕雀往来，遂生感慨，乃作《南柯子·春景》一词，将帘燕之多情、花雨之烂漫、自身之闲思，融为一体，遂成佳作。
时人多赞田为之词，谓其“有自然之趣，无雕琢之痕”。盖北宋末年，词坛虽盛，然部分词人流于绮靡，堆砌辞藻，失却真意，而田为独守本心，以自然之景为依托，以真挚之情为内核，其词虽浅近，却耐人寻味；虽婉约，却不纤弱。如“多情帘燕独徘徊”一句，“多情”二字，赋予帘燕以人情，“独徘徊”则写尽燕之孤寂，亦暗合词人自身之闲居心境；“依旧满身花雨又归来”，“依旧”二字，藏有岁月流转、初心不改之意，“满身花雨”则尽显春日之烂漫，归来之举，又含希望与温情，此等字句，看似平淡，实则意蕴深远，非有深厚才学与细腻心境者，不能为之。
田为一生，仕途平淡，未登高位，亦未留下惊天动地之业绩，然其词却流传千古，为后世所敬仰。盖其词中，藏有北宋末年的文风气象，藏有文人雅士的闲情逸致，藏有对自然之美的热爱，对人生之思的感悟。“多情帘燕独徘徊，依旧满身花雨又归来”，这句词，不仅是田为之代表作，更是北宋婉约词的经典之句，它如同一幅清丽的春日画卷，将燕雀、花雨、帘幕融为一体，将闲愁、温情、希望藏于其间，历经千年岁月，依旧散发着迷人的魅力。
南宋以后，田为之名虽不如苏轼、周邦彦那般显赫，然其词却被历代词家收录、评析，《词综》《历代诗余》等典籍，皆载其词，赞其词艺。清代词评家冯煦在《宋六十一家词选例言》中云：“田为词，清丽婉约，得秦柳之妙，虽传世甚寡，然其佳者，可与晏秦比肩。”此论可谓公允。