《破心尘说》

情丝缠缚似春蚕，心镜蒙尘照影难。
往迹如烟风自散，来途若谷月长观。
舟离旧岸千山小，鹤立孤峰万壑寒。
但得灵台无滞碍，人间处处是清欢。

夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。然世人行于歧路，常为情所困、为心所乱、为往昔所绊、为将来所忧，如蚕自缚，如蚁旋磨。

余观古今天人，唯得四境者，可称自在：一曰情不溺志，二曰心不随风，三曰往不挂怀，四曰来不惊魄。此非仙家秘术，实人间至常之道也。

一、破情关——风动幡动，仁者心动

《世说》载谢安泛海遇风浪，众人失色，安吟啸自若。或问之，曰：“惧与不惧，浪皆在耳。”情之为物，非生于外境，实起于内执。昔尾生抱柱，非水无情，乃痴念成枷；相如题壁，非琴有意，乃心弦自鸣。

王戎丧子悲不自胜，山简劝曰：“孩抱中物，何至于此？”戎答：“圣人忘情，最下不及情，情之所钟，正在吾辈。”然情至深而易溺，唯知“发而中节”者，方能如范仲淹“不以物喜，不以己悲”，似苏轼“回首向来萧瑟处，也无风雨也无晴”。

二、定心波——泰山崩前，麋鹿兴左

《大学》言：“知止而后有定，定而后能静。”昔嵇康临刑东市，索琴弹《广陵散》，神气不变；文天祥面缚北庭，题诗“留取丹心照汗青”，心如铁石。非不畏死也，乃死生既定，则刀斧不能乱其心。

更见庖丁解牛，目无全牛而游刃有余；轮扁斫轮，口不能言而数若符契。此皆心定之功。故庄子曰：“用心若镜，不将不迎，应而不藏。”

三、忘旧迹——逝川不返，炊烟自散

陶渊明《归去来兮辞》云：“悟已往之不谏，知来者之可追。”李太白亦咏：“弃我去者，昨日之日不可留。”昔张翰见秋风起而思吴中莼羹鲈脍，非恋口腹，乃知洛阳尘网非旧林；白乐天贬江州，作《琵琶行》泪湿青衫，然转身便筑草堂、种桃花。

往事如夜雨洗苔，痕迹虽在，不碍新芽。邵雍诗曰：“过去事已过去了，未来不必预思量。只今只道只今句，梅子熟时栀子香。”

四、迎来曦——春冰虎尾，履道坦坦

《易》曰：“君子以恐惧修省。”非畏将来，乃敬将来也。诸葛亮《诫子书》言：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”昔范蠡灭吴后三迁成名，皆因知“飞鸟尽而良弓藏”，故不待祸至先自变；王阳明贬龙场，瘴疠之地反悟“心外无物”，险途竟成道场。

此皆不畏将来，亦不蔑将来。如弈棋者，虽不知对手下着，而布局已定全局。司马光警枕励志，非忧明日无书可读，乃今日光阴不可虚掷耳。

结语：
或问：四境既成，可得长生乎？笑答：朝菌晦朔，蟪蛄春秋，各得其乐。人生最好状态，不过行至水穷处，坐看云起时。昔孔子困于陈蔡而弦歌不辍，庄子妻死而鼓盆作歌，非无情无念，实知天命不忧、尽性不憾。今

录古人茶话一则：有客问大珠禅师如何修行，答曰“饥来吃饭困来眠”。客怪曰“谁不如此”，师曰“不同者，他吃饭时不肯吃饭，百种须索；睡时不肯睡，千般计较”。诸君若悟此理，则情不困、心不乱、往不念、来不畏，日日是好日，处处是故乡。