西天取经要的是什么人事?“人事”隐写的是大明兴亡。
《西游记》隐写的是大明兴亡历史，西天取经的“经”在这个语境中有两层寓意：其一，“经，织也。”指的是纺织中的经线；其二，“经，绞也。”是上吊的意思。
大明朱氏来自牵牛、织女分野之临淮（凤阳），“经”隐喻的是大明。同时，四大名著中的牛、女、织、经、巧、乞巧、七夕，等等，都是隐写的大明。牵牛织女相隔银河，也就是天蓬元帅统辖的天河。
大明兴于“经”也亡于“经”，朱由检自缢，朱由榔被吴三桂以弓弦缢杀于金禅寺（金蝉子）。因此，大明上了“西天”，到了“极乐”。
“我佛传经造极乐”，到了“极乐”西天，传经的阿傩、伽叶却对唐僧说：“圣僧东土到此，有些什么人事送我们？快拿出来，好传经与你去。”唐僧拿不出人事，传经僧便传了空白经传。
孙猴闹到如来那里，佛祖非但不惩罚传经僧，反倒为他们开脱：“他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可以空取。”
以第九十八回“猿熟马驯方脱壳，功成行满见真如”这段情节解读，“人事”指的是索要贿赂。但是，除此“人事”外，书中还有更多的“人事”。比如，灵山樵夫说：“自幼蒙父母养育至八九岁，才知人事。”巨灵神骂孙猴：“这泼猴，这等不知人事。”
这两处“人事”与如来所讲的“人事”大不一样，说的是小孩子不懂事。
第七回，如来压孙猴于五行山下，书中有诗云：“天灾苦困遭磨折，人事凄凉喜命长。”此处的“人事”又讲的是人的事，孙悟空经历了这番凄凉“人间之事”。
此外，还有“近来人事奢侈，家私渐废。”赤尻马猴“晓阴阳，会人事。”这个“人事”那就指的是大明之事了，“晓，明也。”阴阳也是“明”，“晓阴阳”就是大明，赤尻马猴“会”的是大明之事。会也是“晓”，也是会合之意。赤即朱，尻为“九尸”，洪武三年朱元璋“封建诸子”封的就是九大皇子藩王。四大名著一致认为，大明亡于“封建”。那么，《西游记》中的“人事”就是讲的大明“封建必亡”。
《礼·礼运》：“人者，天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。”《西游记》就是以这段话隐写了“人”，第一回“人生于寅”讲的是封建诸子所引起的靖难之役，大明木字辈皇帝朱棣夺了皇位。寅在东方为木，隐写的是木字辈皇帝。所以，“五行”就指的是“水木火土金”朱家五行字辈，所谓“五行山”就是葬“尻”之所。郦道元《水经注》：“秦名天子冢曰山，汉曰陵，故通曰山陵矣。”荀子也说：山是“天子山冕。”
“人生于寅”又隐写了“演”，“妙演三乘教，精微万法全”，《西游记》中的“演”与《石头记》大致相同，隐写大明太祖崩于戊寅，取代大明的是生于戊寅的顺治，福陵山便有“福临”的谐音；南明亡于壬寅，壬寅——人生于寅。成祖之大明恰恰是生于木而亡于木，燕王夺位就发生在戊寅之后，此即“人生于寅”的最深刻隐喻。
第一回写的“一元十二会”，便是“会人事”的“会”，十二是后来《石头记》中的金陵十二钗，隐写的是自长陵到德陵的大明十二陵（思陵为清朝修建，朱氏不认）。那么，“会”就指的是大明会于“木”而将亡。
《广韵》：“事，使也，立也，由也。”这就不用多做解读了，“由”就借喻为朱由检、朱由榔。
如来训导唐僧给人事，说当年众比丘圣僧在舍卫国赵家诵经，“只讨得他三斗三升米粒黄金回来。”米为“八八”便是重八，黄，指的是朱元璋自称黄帝传给他皇位，因而自比颛顼。四大名著之女娲补天，补的就是颛顼之天。金，指的是金陵，“本宗朱氏，出自金陵句容……元初籍淘金户。”故而，书中有流沙国、流沙河、沙僧。至于“舍卫国赵家”是什么意思，不在本文讨论之内，略去不讲。
听了如来的话，唐僧便以紫金钵盂为“人事”，送给了传经僧。紫金，就是指的南京。钵即衣钵，钵为“金本”，大明便起自“金”。“本末朱”同义，都因“木”与“一”而得，“钵”也就隐写了朱明本末。
其实，如来也劝唐僧：“你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以此传之耳。”
白为金，“白本”便是大明之本体本源，那才是“真经”。如来说的“经”是本体之大明，未亡之大明，因而白本中没有“经”，也就没有上吊被吊死这样的结果。
然而，因为东土“愚迷不悟”，那就要传有经之“经”了。愚，上禺下心，禺是猿猴，“愚”便是心猿。大明建于戊申猴年亡于甲申猴年，心为大火，崇祯号称“庄烈”，朱由榔则是在被缢杀后，又被柴薪之火化灰。
佛索要人事，唐僧给了人事，大明便亡了。