山水凶恶与吉地葬或造凶之辨

风水之道，首重山水形势，次慎择日之期。世人每见葬或造后发凶，辄归咎于日课不吉，而不知凶祸之来源实有本质之别——一为山水本恶，一为葬期失时，二者虽皆致凶，其性质、程度与持续时间却有天壤之别。

山水凶恶者，根本之患也。 其凶源于两端：一曰形峦凶恶，二曰理气不合。形峦为体，理气为用，形峦若败，理气难救。所谓形峦凶恶，乃龙脉生死、砂案凶顽、水势无情之类——冲心水、牵牛水直去不回，砂如镰刀反弓、山似破碎狰狞，皆为有形之煞。理气不合者，则指坐向分金与砂水方位相悖，零正颠倒，龙水交战。二者或单独为祸，或共振发力，形成真正之凶局。

山水凶恶之害，在于持续性。一经安葬或建造，凶恶之气便如附骨之疽，年年月月侵蚀家运。轻则损伤败财，重则损丁绝嗣、田产败尽。此祸非人力所能抵挡，亦非寻常祈福化解可消。欲除此患，唯有另择吉地迁葬，或改换天心、重新立向，方可转危为安。在此之前，凶祸连绵不绝，直至根本改易方止。

吉地葬凶者，时运之失也。 其地本身形峦秀美、理气合法，龙真穴正，砂水环抱，本是催福旺丁之所。然葬或造之时，择日不当——或犯阴府、三煞、岁破等神煞而制化无力，或山运衰退、禄马贵人无功；或日课五行偏颇、格局纯阳纯阴、凶神重叠。吉地虽佳，葬期失当，犹如良种播于非时，反生灾殃。

然吉地葬凶之祸，其特点是一过性。凶应多在葬后当年某月某日突然发作，过后便止，不似山水本恶那般绵绵无绝。古书云“发福源于贵地，催福来自良期”，日课应验虽快，但发福悠久终属地脉之功。吉地之根基未坏，择日之失仅为一时之差错，凶过之后，地气仍在，转机可期。

试举两例以明之。山水凶恶之例：某宅坐酉山，丙午来龙，巳兼丙入首，龙山相克且非同元，坐山受克；右水丙午过堂倒左消寅，水与入首龙相刑；堂前数层田地呈镰刀反弓之形。形峦与理气双重凶恶交织，致该宅损丁不断，有人被刀伤及因肺肝病而亡。此乃山水本恶之祸，非改地迁葬不能止也。

吉地葬凶之例：陈氏一坟，立卯山酉向，周围群山环抱，来龙势大，龙真穴正，堂前开阔平整，依形势论为吉地。然葬于戊子年癸亥月丁卯日丁未时，日课犯卯山正阴府，制化无力，又逢山运衰退。葬后次月，少男染疾身亡。此即吉地葬凶——山水本吉，惟择日失当，故凶应突发于葬后次月，为一过性之灾。

由此观之，山水凶恶之危害远甚于吉地葬凶。前者如地基已朽，非彻底翻建不可；后者如门窗未闭，风雨一时侵入，闭之即安。然堪舆之道，不可偏废。既要精审山水，辨形峦之吉凶、理气之合违；亦要慎择日课，避神煞之冲犯、求五行之流通。山水为体，日课为用，体用兼备，方能趋吉避凶，获福绵长。