🔻“星座”当然是确凿无疑的中国传统文化。🔻敦煌莫高窟写本P2512中托为三国陈卓所作的《玄象诗》，统计星官数量时用“座”或“坐”（通用），石氏“中官六十四座”，“外官三十座”。甘氏“中官七十六座”，“外官四十二座”。巫咸“中外官四十四座”，“总有二百八十三座”。🔻托为隋的《步天歌》记载283个星官/星座，分属紫微垣、太微垣、天市垣三垣和二十八宿，共1464星，按《步天歌》载，中宫紫微垣，经星常宿，可名者三十五座。右上元太微宫，常星一十九座。右天市垣，常星可明者一十七座。🔻司马迁在 《史记·天官书》里记载了91个星官，约500多颗星。唐代《史记索隐》注《史记·天官书》注时说：“星座有尊卑，若人之官曹列位，故曰天官”。🔻北周庾季才所撰（约6世纪）《灵台秘苑》延续了《步天歌》及更早星经的传统，使用“座/坐”指代星群，如“中元北极紫微宫，北极五星在其中，大帝之座第二珠，第三之星庶子居，第一号曰为太子，四为后宫，五天枢。左右四星是四辅，天一太一当门户。左枢右枢夹南门，两面营卫一十五……五帝内座后门是……盖上连连九个星，名曰传舍如连丁……此座还依织女旁”、“中宫紫微。北极五星，其末曰纽星，天之枢，所谓北辰者也……以东一星曰太子，二星赤明，曰帝，太乙之座也。三曰庶子，主五行，又以后宫之属。四曰后辅，所以出度授政而佐万几也”等，除“大帝之座”“五帝座”外，还用于“帝座”“内座”“附座”等，每宿先位置（去极度、入宿度），后占验（五星、月、日、客星、彗孛等干犯守的吉凶），详细列出每个星官/星座的坐标与占例。 🔻《永乐大典》卷相关“礼”部，引唐《开元礼》/《唐会要》等载：玄宗开元十一年十一月一日，参定南郊之礼。礼官秘书少监贺知章、礼仪使中书令张说等奏曰：“……臣等案祠令，五星已下内官五十五座，中官一百六十座，外官一百四座，众星三百六十座。……今奉墨敕，据尊卑升降，又新加杠星等座，总三百一十九座，并众星三百六十九座，凡六百八十七座，具图如左。”冬至祀圆丘仪礼……又设五星、十二辰、河汉及内官五十五座于第二等十有二陛之间，各依方面。其内官有北辰座于东陛之北……五帝内座于曜魄宝之东，并差在行位前。内官诸坐、五星、十二辰、河汉四十九坐差在后。 🔻以上“坐”、“座”字，当为星座之义，除此之外，别无它义。🔻二十八宿只是作为计量天体坐标而存在的，就这个意义上说，并不考虑它们作为恒星或星座存在的意义。🔻若考虑其星座的作用时，则称二十八星，或二十八星中的某号星等。🔻所谓星官，是指该星座作为官员星名而言。如果某星名没有官员的含义，则不可称星官，可直接称为星座，例如，明堂星座、天狼星座、狗国星座等等。🔻因此，中国古代命名而成传统的星象，全体都可以叫做星座。或者说它所使用的范围更广泛，天官星名可以叫作星座，动物星名和其它星名可以叫作星座，二十八宿也可叫作二十八星座。🔻这是中国独立原创的伟大成就。🔻把中国人的传统文化赶着往外送，是中国人的道理吗？