《透过佛法看世界》一、关于执念、得失与内心烦恼1. “得到”主要靠的是福报，“放下”需要的是智慧。福报易得，智慧难求。进一步说，智慧需要更大的福报，而多数人的福报不够。

2. 佛法为什么可贵？不仅是因为它能帮助你实现愿望，更是因为当你的愿望落空时，它能引导你放下失望、恐惧和执著，教你透过不圆满、不稳定的流转的现象，感受到喜悦清净。

3. 痛苦源于无明，无明指我们对人、事、物固有的错误认知，总以为一切恒常不变、完全由自己掌控。

4. 因果不欺人，自己造下的恶，犹如射出的箭，箭头所指，终究是未来的自己。

5. 我们对世界的认识由于受到自身视角的限制，往往是不全面、不准确的，而这种片面、有偏差的认识决定着我们对人对事的态度，所以我们总是不能很好地与人、与周遭环境相处，并为此而持续地感受着焦虑痛苦。

6. 事物包括我们自己在内都是无常的，没有什么能真正被保有，我们却总想牢牢抓住，这份执念便是痛苦的根源。二、慈悲与智慧1. 如果把关爱的范围扩大，由己及人、及众生，那就是慈悲；如果把求知的深度延展，由外物转向内心，那就是智慧。

2. 学佛给我们更宽广的视角，去看待世间万象。宽广平和的视角，在佛法中称为智慧。

3. 每个人的生命都或远或近地是其他人、其他众生生命的一部分，所以你的苦也是我的苦，你的局限也是我的局限，而我的愿，我的修行，我的清净善业也指向你的安乐清凉。三、无常、缘起、空性1. 美丑的概念是外境与人的取受、意识等共同作用产生的，事物自身并没有美或丑的固有性质，否则“美”的事物在所有人看来都应该是美的，实际上只有习气相近的人美丑观会大致相同。

2. 不必急于用有限的已知，去否定无限的未知。你可能只会出于成见提出质疑、批评，不为澄清问题，只为证明自己的封闭和排斥是对的。

3. 所谓空性，并非指万事万物虚无不存在，而是一切事物、情绪、境遇都没有固定不变的固有自性。四、日常修心、生活中的修行1. 正念，是时刻不忘无常、因果、无我等正见；正知，是清醒觉察自己当下的念头、言行，不被烦恼牵着走。如实观察身心，不预设评判，才能看见事情本来的样子。

2. 学佛不是逃避生活，而是换一种清醒的视角，好好过完世俗人生。修行不用脱离工作、家庭、感情，在委屈、得失、争执里保持觉察，才是真修行。

3. 管好自己的身语意，对他人的言行，尽量做清净观。改变自己的习气，远比指责外界更容易获得安宁。

4. 在柔和的修行人身上，温和从来不是软弱，而是沉淀后的强大力量。

5. 把菜谱背下来并不等于能把菜做出来。懂得道理，和真正调伏烦恼，是完全不同的两件事。

6. 知识爆炸的时代，人们常常把书本上的道理，当成亲身经验，却很少向内观察自己的心。五、因果、业力与自我责任1. 个人无法解脱的根源在个业，在自己身语意的造作，而不在时代、社会或环境。时代、社会并不是自有的存在，它只是无数个体的思想和行为的会合，在个体的身语意业之外，找不到单独存在的时代或社会。

2. 根据佛陀的开示，解脱是从认识痛苦开始的。如果你想摆脱痛苦，首先要知道痛苦是怎么一回事。佛经上把痛苦分为苦苦、变苦、行苦三大类。

3. 世间没有凭空而来的好运，也没有毫无缘由的坎坷，一切际遇，都有对应的因缘。当下的境遇，是过去无数心念、行为叠加的结果。六、生死、护生与生命平等1. 死亡是无可避免的，回避死亡的话题只会让自己在生命的旋流中更加被动。

2. 我们惧怕死亡，本质是执着于“我”和“我拥有的一切”，看清无常，恐惧自然减轻。

3. 护生，哪怕只能帮一个生命减少片刻痛苦，这份付出都有真实的意义。护生的核心是培养同理心，而非机械完成放生仪式。

4. 放生，顾名思义就是从屠刀下牢笼中把动物解救出来，让它们活下去，还它们自由；但盲目放生会破坏生态平衡，并非佛法倡导的护生。七、破除大众对佛法的常见误区1. 信佛不是求神明保佑、交换好运，而是看清自我、践行无分别的善意。

2. 佛法的核心可以总结为三句：诸恶莫作，众善奉行，自净其意。不伤害众生、主动善待他人、净化自己的心念，就是完整的修行。八、简短治愈短句1. 爱需要智慧善巧，缺少智慧的善良，往往只会带来互相伤害。