《生命这出戏》一、生命如戏、无常与执念1. 时间飞逝。我们是一群搭载时间之车的乘客，疾驶在生命的单行线上。无法减速，不能回头。悲喜，聚散，成败，像路边的花草，一闪而过。一切的经历和感受，都径自往身后狂奔而去，我们却是径自前行。很奇妙，人们以为自己是与生活同行，而原来只是擦肩而过。

2. 生活是一场没有彩排的现场直播。演成什么样都是自己担当。演好了，皆大欢喜。演坏了，也不可以叫停，不可以重来，换个场景，换副扮相，甚至换一个角色，换一个剧组，接着前面的线索，还得往下演。

可这是怎样的一个舞台呢，不同的剧组，不同的故事，同台献艺，全是直播。彼此影响，相互客串，又各行其是，各自连续，以至无穷。演员们说话、做事、演绎与其他人物的关系，都需很小心，要演好自己的戏，又不妨碍他人演戏。

佛教的修行者随时保持觉察，看护自己的身心活动，反省自己言行背后的动机，珍惜与他人、与其他生命之间的种种缘起，是因为我们知道，生命这出戏，没有重来一次的机会。短暂而无法重来，我们的人生因而要过得有意义。

3. 事物总是相反相成变化不止，分合，得失，内外，生长与朽坏，唯其循环往复，方能生生不息。从较浅显的层面去理解，执著就是企图停止这种变化并抗拒事物的两面性。正如你想抓住呼吸，它就会停下来，这意味着你失去了呼吸，执著使我们以笨拙的方式表达着对人与事的珍惜，一再陷入僵局，强烈感觉到失去。

4. 只要内心还有贪嗔痴，苦就无所不在。

5. 无常不是消极的，它恰恰给了我们改变现状、解脱痛苦的机会。二、逆境、忍辱与向内修心1. 我们自己的内心越清净调柔，他人具有侵犯性的言行对我们造成的困扰和伤害就会越小，所以那些会激怒我们，让我们感觉受到伤害和干扰的“可恶”的人和事，就像一位严苛的老师，毫不留情地指出我们的问题。没有它们，我们往往很难意识到自己修行中的不足。

2. 佛教的忍辱，简单地说，就是在困境、窘迫之境、危险之境，仍然保持内心的开放与柔和，对其他众生怀着善意。忍辱就是要有耐心，对人对事对生活都要有耐心。

3. 疲惫的时候，接受疲惫。孤独、病痛、难堪的时候，接受它们，不去怨恨。怨恨是内心走向封闭和僵硬的征兆。

4. 在基本的衣食住行得到保障之后，我们仅需要一颗受过训练的心就能得到安乐。

5. 与其为结果大喜大悲，不如在前谨慎用心地取舍善恶。三、因果、业力与自我选择1. 轮回中任何的生命形态都不离苦的本质，快乐不是没有，却短暂而趋于表面，就像在一碗汤药里加入一小片包着糖衣的药丸，那微不足道的甜味根本冲淡不了整碗药的苦涩。

2. 根据力量的不同，业的果报会在今生、来世或者更晚的时间应现。果报的显现需要因缘具足。

3. 莫把全副身心都用在经营生计上了，留出一点心力，观照自己的心。四、慈悲、利他与待人处世1. 遇到的每个人都可以是你的一亩田，你种下慈悲，自会收获温柔与安宁。

2. 施者比受者有福。

3. 都是父母百般疼爱养大的孩子，推己及人，便是慈悲的起点。

4. 当你真正感受到这一点，近看一朵小花，感受到整个春天，你会有所体会，大是如何在小里，无形无穷是如何在有形当下，境物是如何在心里的。

5. 高贵的人会用自己的财富乃至拥有的一切去救护众生，帮助他们远离痛苦。普通人纵然难以做大布施，也可以在心里、行动中尊重护卫生命。五、日常修行、居家生活的窍诀1. 把养家糊口的工作也看成是自己积累福德的途径，谋生与修行本不冲突。

2. 修行，是改变我们看待世界的态度，而不是逃离生活。

3. 把菜谱背下来并不等于能把菜做出来。懂得道理，和真正调伏烦恼，是完全不同的两件事。六、简短治愈短句1. 搔痒令人快乐，摆脱瘙痒更快乐；满足欲求令人快乐，摆脱欲求更快乐。逢苦不忧。