《寂静之道》一、四法印·基础世界观1. 有的人居无定所地过着安宁的日子，有的人却在豪华住宅里一辈子逃亡。逃亡什么？逃亡痛苦。

2. 无始以来，我们所追求的都是过得更好更快乐，更有安全感，然而，这种追求至今仍没有结果。是时候停下来重新思考了。如果不纠正两个错误，我们很难得到真正持久的安乐，一个是在缺憾中寻求完美，另一个是只想自己快乐。

3. 无常粉碎了我们对安全感、确定性的幻想，当我们意识到自己脚下随时可能踩空时，便本能地想抓住什么，这就是执着的由来。而我们想抓住、想依靠的东西本质上却是抓不住、靠不住的，痛苦便由此而生。

4. 我们甚至要感谢无常，因为它意味着凡事都有改变的可能。因为无常，我们永远有希望。倘若没有无常，黑夜永远等不到白天，低落的心情永远盼不到阳光灿烂，得病的身体永远不能恢复健康，离别的人永远不能再相聚。

5. 行住坐卧、言谈举止无不是因果，无不在取舍。一言一行、起心动念都会产生相应的后果，对自己和他人的生活造成影响，带来改变。

6. 一般人面对巨大的痛苦，往往怨天尤人，焦躁恐慌，或心灰意冷，好的学佛人因为懂得因果，懂得承担和化解，所以能以一颗坚强而平淡的心去面对。必须承受的，就勇敢去承受；能够转化的，就努力转化。

7. 我们遭遇的困苦只是过去行为的一个因果，没有理由责怪他人，也没有必要自责。如果能以积极的心态对待它，那么正在经历的痛苦不仅完结了一段旧的因果，还会成为新的善因，开启一连串正面的反应。

8. 无论生活际遇如何，我们都要发愿活得快乐。快乐的人生从接受缺憾开始，接受一个不那么完美的自己，学会对自己说：“我不再需要什么，我很满意。”二、向内观心、断除向外指责1. 学佛是用来观察自己的，不是用来观察别人的，要管好自己，不要总看别人的过失。一切外境只是自心的显现，心清净，外境自然清净。

2. 能够不起矛盾的前提是尊重和恭敬他人。别太拿自己当回事，人就不会那么固执。

3. 身为佛教徒，在任何时候，说话、做事都不能伤害众生的心，不乱他心。

4. 嫉妒表面上是对别人不满，实际上反映的是对自己不满。我们在哪些方面意识到自己的不足，就会在哪些方面表现出对别人的嫉妒。

5. 人的贪欲很难满足，有了一百万想一千万，有了一千万想一个亿，这样下去永无止境，生命却在追逐贪欲中一天天地缩短。三、出离心、暇满人身与居家修行1. 传统上，我们把出离心解释为厌离轮回痛苦、追求解脱安乐的心。痛苦由执着而来，所以我们实际要远离的是执着，对自己和对周遭事物的执着。

2. 在家人，尤其不能忘记自己是修行人，虽然也朝九晚五为生活打拼，但终究与一般人不同。别人想的是如何出人头地，你想的是如何调伏自心。

3. 暇满人身十分难得，难得的人身不只是用来谋生享乐，更可以依靠它听闻正法、调伏烦恼。

4. 把菜谱背下来并不等于能把菜做出来。懂得道理，和真正调伏烦恼，是完全不同的两件事。四、慈悲、菩提心与待人处世1. 慈爱，愿一切众生都拥有安乐；悲心，愿一切众生远离痛苦；喜乐，见众生安乐心生欢喜；平等舍，对亲仇众生无有偏袒分别。

2. 推己及人，便是慈悲的起点，人人都畏惧痛苦、渴求安乐，众生与我并无本质差别。

3. 施者比受者有福。

4. 慈悲与智慧二者相辅相成。

5. 缺少智慧的善良，只会滋生牵绊与痛苦。五、取舍因果、身语意护持1. 善念、善行会积累安乐的因缘，恶念、恶行则会制造痛苦的连锁反应，因果贯穿当下与生命流转。

2. 布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧六度。

3. 行善之后及时回向。六、简短原文短句1. 科技和物质只能满足一些感官需求，无法满足精神需求，解决精神层面的烦恼。

2. 不要被情绪推着到处乱跑，转过身正视它们，看它们从何而来，往哪里去。