夏商周时期的氏族文化传承

二里头是不是“夏”？这个学术问题，一直是学界研究的热点，多年来学者们尝试多种方法进行研究。 上几篇笔记写了： 一、考古类型学、考古文化区域类型不适合研究“国家”的问题。 二、“礼制”法可以解决部分问题，即二里头的“礼制”在商周时期得到了部分传承和发展。礼乐制度的核心是等级制度（简称礼制），用以“明贵贱，辨等列”，确定上下、尊卑关系，礼制遗存是礼制的物化形式。具体来说就是二里头的“礼制”器物，如玉牙璋、爵、各种陪葬器物组合等，在商周时期有一定的传承。但这种“礼制传承”证明不了二里头就是历史文献中的“夏”，只能证明商周时期的“礼制”（周礼）部分源头来自于二里头文化，图二、三。 三“氏族”法也是一种研究方法。“氏族”法的理论基础是： 1、夏代虽然没有文字，但当时国家最高等级贵族（神权或王权阶级）肯定是某氏族或某几群氏族，这些氏族延续到了商周时期依然是贵族。夏代无文字时这些氏族的“标识”：应是图腾纹饰，商晚期有文字时氏族的“标识”：应是图腾纹饰+族徽（族氏铭文）+日名，西周早期时氏族的“标识”：图腾纹饰+族徽（族氏铭文）+日名+周名，西周晚期时氏族的“标识”：周名+祖名（图腾纹饰或族徽演变的文字）。 总体来说就是，氏族的传承有些是不会变的如：氏族祖名。“氏族”法就是从周代开始“复盘”氏族的各种“标识”，然后到商，最后“复盘”到二里头的氏族“标识”。如果证明某一氏族在二里头时期是最高等级贵族且该氏族一直延续到商周时期，说明二里头就是历史文献记载中的“夏”（周灭商就是同一国家不同氏族的权利更迭）。 “氏族”法相对来说复杂很多，笔者尝试用简单的方法介绍给大家，后几篇笔记会写“氏族”法怎么解决二里头是不是“夏”的问题。 作者：九芒考古。