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先刚版出自先刚译《论人类自由的本质及相关对象》导读，王丁版出自王丁译《启示哲学导论或肯定哲学之奠基》。
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初看这一页文字，我的内心相当震惊，无论是对历史还是人类的存在，谢林给出的结论都是否定性的。谢林原本期待人的意志自由能解答“世界真正的根据”这一终极谜题，但结果却适得其反——自由本身成了新的、甚至最大的谜。当人运用自由时，其行为与后果却呈现出令人绝望的颓废戏剧，导致哲人对历史走向和目的的绝望。
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而对人类存在本身，谢林则直指其虚无本质，虚妄、徒劳、无意义。人不仅无法理解和把握世界，甚至连他自己都是最不可理解的存在。人没有把握世界的本质（自己和世界都不可理解），行为也就没有真正的方向，只是盲目折腾。
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面对不可理解的“人”本身，谢林提出了一个终极的、充满绝望的问题：“为什么毕竟存在着某些东西？为什么不是虚无？”（对比王丁译本：究竟为什么有某物存在？为什么无不存在？）。谢林的这个问题，是人类理性对世界终极根基的叩问。它既体现了哲学对“第一因”的执着，也反映了人在面对虚无时的深刻焦虑。
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然而这并不是谢林哲学的终点，我们知道谢林后期走向了启示哲学和肯定哲学，试图在理性的边界之外，通过对神话、启示和存在本身的肯定，重新为人类的自由与生存意义找到超越性的根基，以此回应他曾经对“瞎忙活”与“存在为何不是虚无”的终极困惑。
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