南京大屠杀后，有不少日本士兵神秘失踪。经过调查发现，竟然是被一个中国道士训练猴子秘密杀死的。

主要信源：（西部文明播报——南京大屠杀后多名鬼子神秘失踪，作案者是一位带着猴子的道士）

南京沦陷后的那些日子里，城内外时常有日本士兵离奇失踪。

事后调查发现，这些事件的背后，常常与一位道士的身影联系在一起。

这不是武侠小说的虚构，而是一段根植于南京民间记忆的真实抗战往事。

这位道士名叫甘盛荣，生于晚清光绪年间，是土生土长的南京人。

年幼时，父母为求平安，将他送入南京城内的二郎庙出家。

在庙中，甘盛荣度过了他的青少年时代，不仅学习道家经典，更研修医术与武术。
他尤其精于棍棒，特地打造了一根铁手杖，既为行路支撑，也作防身之器。

他身材魁梧，性情耿直，虽身为出家人，却始终心系民间疾苦，时常为周边百姓义诊，对欺压乡里的恶徒也敢于出手教训，因此在当地颇有声望。

1937年12月13日，日军攻陷南京，随后实施了惨绝人寰的大屠杀。

战火与屠刀也波及了二郎庙，这座清修之地未能幸免，遭受了洗劫与破坏。

甘盛荣本人虽侥幸躲过最初的劫难，但眼前家园沦丧，同胞惨死的景象，深深灼痛了他的心。

国仇家恨，让这位原本慈悲为怀的道士，内心发生了根本的改变。

他决定以自己独有的方式，向侵略者讨还血债。

甘盛荣离开了残破的庙宇，回到位于南京栖霞区的老家。

他并非隐退，而是开始了有准备的复仇。

他更加刻苦地磨练武艺，并在此过程中，与一只猴子结下了不解之缘。

关于这只猴子的来历，有说法是友人所赠，也有传闻是他所救养。

总之，这只颇具灵性的动物成了他此后形影不离的伙伴。

甘盛荣开始有意识地训练这只猴子，教它辨识信号，攀爬跳跃，甚至进行简单的协同。

在旁人看来，这或许只是乱世中人与动物相依为命的寻常景象，但甘盛荣却将这只机敏的动物，视作自己复仇计划中一个特殊而隐秘的助手。

甘盛荣利用自己对南京城郊地形的熟悉，神出鬼没，专门针对落单，掉队或警戒松懈的日本士兵下手。

他行动迅捷，手法干净利落，常常选择在黄昏或夜间，于偏僻的巷陌，城外的树林或芦苇荡边发动袭击。

他的那根铁手杖，成了夺命的利器。

而那只经过训练的猴子，则扮演了奇兵的角色，有时负责瞭望放哨，有时以尖叫和窜动吸引或干扰敌人的注意力，为甘盛荣创造一击制敌的宝贵时机。

得手之后，他会迅速处理现场，将尸体拖入沟渠 ，废墟或乱坟岗中隐藏。

起初，日军零星的失踪案并未引起太大注意，但类似的案件不断发生，模式逐渐清晰，开始在日本军营中引发不安和猜疑。

一个关于“带猴子的道士”的恐怖传闻在士兵间秘密流传。

据说这个幽灵般的复仇者武艺高强，来去无踪，身边还跟着一只邪门的猴子。

这种无形的心理压力，甚至影响了一些日军士兵的日常行为，使他们夜间执勤时格外紧张。

根据南京地方史料与一些抗战回忆录的片段记载。

在南京大屠杀后的恐怖时期，确有个别胆识过人的市民，包括一位有武术背景的道士，曾对落单日寇进行过袭击，这成为黑暗年代一抹微弱的反抗之光。

甘盛荣的行动充满了民间智慧。

他不仅依靠个人武勇，更善于设计策略。

有一次，他得知附近村民被日军强迫运送粮食物资，且此前有去无回，便主动提出由他混入送粮队伍。

他乔装打扮，将铁杖藏于粮车中。

途中，他故意拖延，伺机先后解决了押运的日本兵，随后让村民将粮食带回，并制造了遭遇土匪劫掠的假象以迷惑日军。

这类行动，打击了敌人，也在一定程度上保护了乡亲。

当然，甘盛荣的活动终究引起了日军的严密追查。

在汉奸告密或日军加大搜捕力度后，他的处境日益危险。

最终，在一次进出城的关卡盘查中，他因道士的发髻特征暴露，与日军哨兵发生激烈冲突。

凭借高超武艺和那根铁手杖，他击倒了敌人，但自身也已暴露，不得不迅速逃离南京城，从此隐姓埋名，下落成谜。

关于他的最终结局，众说纷纭，有的说他在后来的颠沛流离中去世，也有的说他得以安度余生，但都再无确切记载。

甘盛荣的故事，在战后逐渐成为南京民间口耳相传的一段传奇。

在他的家乡，南京栖霞甘家边一带，人们以各种方式纪念这位富有血性和侠义精神的同乡。

据当地文史工作者收集的资料显示，有关甘道士的抗日事迹，虽细节在流传中有所演绎。

但其核心内容——即一位普通南京市民，一位道士在国难当头的悲愤与反抗，具有坚实的历史记忆基础。

他的形象，与其说是一个被完全证实所有战斗细节的历史人物，不如说是一个凝聚了南京人民不屈精神的象征符号。