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作者徐龙飞曾经说过，神学这个学科有它的理论基础，首先是希腊哲学，或者形而上学、本体论；第二，《圣经》的基础，因为《圣经》是基督宗教最重要的经典和文本的表现形式；第三，是教父们的思想。这是这门学科的三大支柱。
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他说，神学离不开哲学，想要学好神学，一定要有扎实的哲学训练，首先是古希腊罗马哲学的训练。哲学是神学的婢女，这句话不能理解为哲学被神学奴役，在中世纪的语境中这句话实际上是对哲学的一种推崇，神学离不开哲学，就如同贵族离不开婢女。贵族养尊处优，游手好闲，许多事务是交给贴身侍女打理的。
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如果没有严格的扎实的哲学训练，就很难理解“三位一体”的理论。“三位一体”不是宗教迷信，而是用希腊罗马哲学建构起来的一个非常精致的理论系统。而要充分理解“三位一体”，理解一即三与三即一的奥迹性和奥密性，还要深入细致地学习教父神学，深刻理解“爱”（Agape）之奥义，因为一和三的关系就是爱的关系。当然，爱的概念、法则也源自古希腊哲学。爱是宇宙的基本动力之一，看过但丁《神曲》的朋友都会对此印象深刻。
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为了让人们理解基督信仰的理性化或哲学化的过程， 徐龙飞撰写了《形上之路》一书，该书由“方法篇”“概念篇”“思想篇”与“结语”四大部分组成，凡575页。在“方法篇”，作者揭示了三位一体程序的演变过程：早期基督徒知识分子运用当时流行的希腊罗马哲学的某些概念来阐释天父、圣子与圣神之间的区别与联系。经过数世纪之久的研究与辩论，最终分别在东西方教会内形成了自己标准的三位一体程序。“概念篇”对三位一体信仰中的几个核心概念如ousia、hypostasis、substantia、prosopon (persona) 和Agape进行了梳理，明确了这些概念的含义。“思想篇”重点论述了奥古斯丁的三位一体学说，伪狄奥尼索斯的神秘神学，此二者分别代表了基督信仰中的积极理性和消极理性两条路线。
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这本书填补了汉语神学领域内三位一体理论研究的空白，相信这本书将在很长一段时间内成为汉语学界学人研读三位一体主题时绕不过去的必备参考书之一。
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