688年6月21日（唐垂拱四年）：武则天自洛水得“瑞石”，加尊号圣母神圣，进一步巩固自身权威，为武则天称帝的关键舆论铺垫

一、事件完整经过
垂拱四年（688）六月二十一，雍州永昌县百姓唐同泰上表，称在洛水捞出一块带有红字的白石，石上刻有“圣母临人，永昌帝业”八字，被朝野称作“洛水瑞石”，又称“宝图”。
武则天立刻将此祥瑞大肆宣扬，认定是上天降兆、认可自己执掌天下，随即亲临洛水举行拜洛受图大典，大赦天下，给自己加尊号圣母神皇，这是她从皇太后迈向帝王的标志性尊号升级。
这块石头并非天然祥瑞，是武则天授意心腹人为伪造：彼时唐高宗已去世，唐中宗、睿宗先后被她架空，李唐宗室、元老重臣依旧心念李唐，女性称帝在儒家礼制、宗法传统里完全不合规矩，她极度需要天命合法性，祥瑞是古代帝王最低成本的神权背书。

二、政治深层目的
1、打破女主执政的礼法桎梏
中原王朝自古以来遵循“男尊女卑、男主君位”，太后临朝虽有先例，但绝无女子登基称帝的法理依据。洛水在古礼中是“天下祭祀圣河”，洛水出瑞石，等于借天地神明宣告：女主掌权并非篡唐，而是天命所归，消解士大夫阶层“牝鸡司晨”的批判。
2、震慑李唐宗室，扫清反抗势力
武则天权势膨胀后，韩王李元嘉、越王李贞等李唐诸王深知她要改朝换代，暗中串联起兵。祥瑞造势、抬高自身神权地位，就是提前威慑宗室：上天已属意武氏，对抗便是违逆天命。
同年八月，越王李贞父子起兵反武，很快兵败覆灭，随后武则天借机大肆清洗李唐皇族，诸王几乎屠戮殆尽，瑞石带来的舆论优势，让平叛行动具备“奉天讨逆”正当性。
3、循序渐进完成权力过渡，平稳代唐建周
此次尊号“圣母神皇”，是折中过渡：
“圣母”：以慈母、圣主形象收拢民心，弱化篡逆观感；
“神皇”：脱离皇太后的后妃身份，具备帝王级神圣头衔，不再依附李唐皇权。
在此之前她只是临朝称制的太后，自此拥有独立神性权威，文武百官朝拜礼仪逐步向帝王规格靠拢，为690年正式登基、建立武周王朝完成舆论、礼制、思想三重铺垫。

三、配套礼制造势，强化天命叙事
1、改洛水为“永昌洛水”，封禁河段，禁止百姓渔猎，将洛水神格化，绑定自身统治；
2、修建拜洛坛，举办盛大祭祀仪式，文武百官、各国使节列席，公开向天下展示上天授命；
3、将“宝图”供奉太庙，与李唐先祖祭祀并列，模糊李唐正统唯一性，塑造武氏受命于天的新正统。

一块人造瑞石，把“太后专权”包装成“天命女主”，用古代天人感应思想化解性别与宗法阻碍，既瓦解李唐反抗力量，又一步步完成从摄政太后到开国女帝的身份蜕变。