1633年6月22日罗马教廷审判伽利略，逼迫其公开放弃日心说主张，近代科学与宗教权威标志性冲突。

一、事件起因
伽利略依托望远镜观测，证实了哥白尼日心说的多项实证依据：木星卫星、太阳黑子、金星相位变化，直接动摇中世纪长期奉为正统的地心说。当时天主教会以亚里士多德学说与《圣经》字面解读为权威，认定地球是宇宙中心，日心说被判定为违背教义、异端思想。
1616年教廷已下达禁令，禁止伽利略宣扬、捍卫日心说；但他后续出版《关于托勒密和哥白尼两大世界体系的对话》，以辩论形式巧妙佐证日心说，公开挑战宗教权威，教廷因此传唤伽利略至罗马受审。

二、审判经过与妥协结局
1633年6月22日，罗马宗教裁判所开庭审判，核心指控为违背1616年禁令、传播异端学说。
法庭以酷刑威胁、牢狱胁迫，逼迫伽利略认罪悔过；
晚年体弱的伽利略被迫当庭公开宣誓放弃日心说，写下悔过书，承认自身观点谬误；
传说他低头认罪后低声自语：“可是地球依然在转动（Eppur si muove）”，这句独白成为后世象征科学不屈精神的经典符号；
最终判决：终身居家软禁，著作全面封禁，直至离世都处于教会管控之下。

三、冲突的本质：并非单纯宗教反科学
神学层面：经文字面解读与科学阐释的矛盾
教会固守《圣经》表层文字释义，认为地心说契合宗教世界观；而伽利略主张经文需隐喻解读，自然现象应以观测实证为准，二者底层认知逻辑完全对立。
权力层面：教廷思想统治权威的保卫
文艺复兴后科学理性崛起，若日心说被广泛认可，会瓦解教会对宇宙、人文思想的垄断解释权，动摇教廷在欧洲的精神统治地位，审判本质也是一场思想控制权博弈。
学术派系矛盾：亚里士多德旧学术体系保卫
欧洲大学长期以亚里士多德天体理论为教学根基，伽利略的实证科学颠覆传统经院哲学体系，保守学者联合教会共同打压新科学。

1822年，教会正式解除对日心说著作的出版禁令；
1979年，教皇约翰·保罗二世正式启动伽利略冤案重审；
1992年，罗马教廷公开承认审判错误，为伽利略正式平反，承认科学与宗教可以和谐共存，承认自然科学独立于宗教经文解读。

1633年审判，既是中世纪经院权威对新生近代科学的压制，也是人类思想转型的分水岭：它代表盲从权威与实证理性的对抗。伽利略肉体被迫屈服，但科学真理并未被抹杀，反而让天文学、实验科学获得精神象征，最终倒逼宗教调整认知边界，奠定了现代科学独立发展的基础。