广东珠三角的“客家人和广府人”，区分的标准是什么？
其实，珠三角广州府地区的客家人，与当地原住民(广府人)，还是有着很多不同的历史文化特征。相对来说，客家人妥妥的是“外来户”，其祖上并不是世居于此的当地土著人。

毕竟，广东珠三角广府地区，历来都是个汉越族群相融合发展的大熔炉。它是基于世居于此的百越人为根本，但同时又不断融和了历代北方中原移民后裔。从而，形成了独具岭南特色的汉越民族共同体。当地人，虽然算是汉族人，但是相较于客家人而言，骨子里散发出来的，却是本土浓浓的百越人气息。

所以，世居在这里的原住民，其底层依然保留了很多，不同于中原地区，浓厚的百越底层文化色彩。同时，由于外来的中原移民文化影响，使得当地也带有不少汉文化传统。因此，其百越特征和汉族文化骨架都很明显。总之，其与外来的“客家人”，还是有着诸多的差异，一般的，我们又应该如何区分，它们之间的不同的基本特性呢？

广东，可以说是客家人人口基数，相对最大的省份。做为历代，外迁进入珠三角等地的北方汉族移民群体，他们与世居于当地的原住民，还是有着很大不同的。相对来说，客家人不是广东、不是珠三角当地的世居原住民。相对应的，如今当地所谓的“广府人”，相对于“外来者”的客家人而言，则是正好相反，为世居于此的“地主”。

因此，判断这个群体，是不是广义上的“客家人”？核心上主要标准有三条，优先级从表层到内质上来说，是：

1. 语言传承上：保留北方自周朝以来的中原雅言(古代河南洛阳话)一脉（也就是今天的客家话）。

2. 身份自知上：保留中原父系血脉，仍清晰记得其祖先源自北方中原，为历代北方中原移民后裔，并不认同自己是世居于岭南本地的百越土著人后代。
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3. 风俗传承上：仍然保留中原地区，自上古以来的民风民俗、宗族祠堂祭祖，知道根源在北方，而不是在珠三角等地（比如，佗城秦军客家后裔祭祀赵佗）。

所以，若定居珠三角，但始终守住「中原祖源记忆+中原古俗+古雅言（客语）」→ 属于客家人。
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反之，若那些长久的定居珠三角平原，在祖源叙事上，早已转向本地乡土、语言风俗发生重大改变，不再以中原为祖地记忆，保留上古中原雅言正音(客家话)为日常语言。从而，融合到当地新地域文化体系中 → 后世才形成的当地“广府群体”之中，没有了客家认同的人，就不能再称之为“客家人”了。

所以，相较于珠三角广府地区的原住民，“客家人”的定义，会更接近于固守了中原正统汉文化，更接近于传统的北方汉族人。反之，以世居珠三角等地原住民自居，以当地白话(广州话)为母语，而没有北方移民认同的当地人，就不是“客家人”。