接触过大量日本人后，我可以很负责任的说：1：绝大部分日本人对于二战期间的暴行都知道，但是他们没有任何忏悔，一丝一毫都没有。2：日本是单一民族，我们眼中的战犯对他们而言却是民族英雄。

有人会问，日本不是早就道歉了吗？1995年，日本时任首相村山富市在谈话中承认，日本通过殖民统治和侵略给亚洲各国人民造成巨大伤害，并表达深刻反省和由衷歉意。
 
这份文件至今仍被日本外务省保留，说明日本官方曾对侵略性质作出明确表态。麻烦也正在这里，文件中的“侵略”和“道歉”没有消失，现实政治中的靖国神社参拜、教科书改写和右翼言论却不断削弱这些词的分量。
 
嘴上留着一句道歉，行动中又给战犯重新安排位置，亚洲受害国当然会怀疑，日本当局到底接受了多少历史教训。靖国神社不是一座普通墓园。
 
那里供奉着包括东条英机在内的14名二战甲级战犯，其中多人对侵华战争及亚洲其他地区的战争罪行负有直接责任。2026年4月21日，日本反华首相高市早苗仍以“内阁总理大臣”名义供奉祭品。
 
第二天，她又供奉祭祀费，日本内阁成员及126名国会议员前往参拜。中方随即提出严正交涉，并指出靖国神社是日本军国主义发动侵略战争的精神工具和象征。
 
 
看到这里就能明白，为什么中国人无法接受所谓“只是悼念死者”的解释。普通阵亡者与甲级战犯不是一个概念。普通士兵可能是被军国主义裹挟的牺牲品，东条英机等人却参与制定、推动和执行侵略政策。
 
把两者一同装进“为国牺牲的英灵”叙事，相当于把发动战争的责任人重新包装成民族奉献者。这也正好点中了标题中的第二句话，我们眼中的战犯，对日本右翼和部分保守势力而言，竟然被说成民族英雄。
 
两种判断并非来自资料不足，而是评价标准完全不同。中国人看到的是侵略、屠杀、殖民统治和东京审判确认的战争责任，日本右翼强调的则是所谓“为国家尽忠”。
 
历史人物一旦被塞进民族荣誉的框架，追究罪责就会被歪曲成“贬低日本”。教科书中的变化更加隐蔽，却影响更久，2026年3月24日，日本文部科学省完成一批自2027年度起使用的高中教科书审定。 
 
日本文部科学省公布的信息显示，此次共有224本教科书申请审定，220本获得通过。中方随后指出，部分教科书在“慰安妇”和强征劳工问题上使用“不存在强制”的表述，并继续写入有关钓鱼岛的错误内容。
 
改写历史不一定要公开宣布“侵略不存在”，有时只需换几个动词，性质就变了。把“强征”写成“动员”，把侵略写成“进入”，把屠杀压缩成一句背景说明，学生读到的便不再是一场有发动者、有受害者、有责任人的战争，而是一段谁也不必负责的混乱往事。
 
几十年过去，社会记忆就可能变成另一个样子。年轻人并非主动否认历史，只是他们接触到的内容已经被削薄了。等到邻国再次提出侵略责任，一些人的第一反应便不是核对史实，而是觉得对方“又在谈过去”。
 
至于“日本是单一民族”这句话，也不能按照字面理解，日本法律已经承认阿伊努民族属于原住民族。截至2025年末，日本在留外国人数达到412万5395人，首次超过400万。
 
现实中的日本早已不是没有少数族群、没有外来人口的封闭社会。真正需要注意的是，日本社会长期存在强烈的“单一民族国家”想象。