公孙胜为何要提前离开梁山？

公孙胜是《水浒传》中塑造得比较失败的人物形象。

他是七星聚义的先驱者，石碣排座次时，他是梁山四巨头之一。他与吴用担任掌管机密军师，实际上，吴用为军师，公孙胜是法师。

——《三国演义》的诸葛亮实为吴用和公孙胜的合体！

不过《三国演义》对诸葛亮的人物塑造时还比较收敛，诸葛能未卜先知，能观星相，能借东风，能七星灯续命，但他不能上阵杀敌。

而《水浒传》中的公孙胜就能上阵杀敌，他和高廉斗法、和樊瑞斗法、和贺重宝斗法、和乔道清斗法、和马灵斗法……

这样就形成了个bug：

像高廉这种法术都可以让林冲、花荣等梁山主力丢盔弃甲，大败而归；那梁山每次打战派公孙胜、樊瑞、乔道清就行了，每次征战派武将上去打啥？

但如果每次都上公孙胜、樊瑞、乔道清的话，那《水浒传》就变成《封神演义》一样的神魔小说。

施耐庵、罗贯中应该意识到这一点了，所以他安排了公孙胜提前离开梁山，以避免武力失衡导致的情节硬伤，弥补bug。

当然这仍不足以解决问题，作者在一开始就把法术的作用弱化得像《三国演义》诸葛亮一样，这些bug就不存在了。

公孙胜的人物形象也不算太鲜明。

既然施耐庵想塑造公孙一清先生淡泊名利的形象，他希望过着闲云野鹤的道士生活；那他为何又离开罗真人，下山鼓动晁盖劫生辰纲？这样又是为了耐不住寂寞要干一番大事业。

那既然要干一番事业，为何又突然以探母为借口离开梁山？那是因为他不同意宋江路线，他向往的是晁盖路线——占山为王，快意江湖。

那既然公孙胜不认同宋江路线，为何又和宋江、吴用搞了石碣受天文，排了一份符合宋江心意、满足派系平衡的座次？

如果石碣受天文事件是宋江安排的，那公孙胜则是被胁迫的。

那本领高强、心高气傲的公孙胜，为何会被宋江胁迫？因为公孙胜为了梁山的大局、兄弟的前程着想。

那既然为了梁山大局、兄弟前程，那为何在征方腊梁山最需要你的时候，你却提前跑了？

因为公孙胜和罗真人早知道了梁山的剧本，洪太尉时就注定了命运。

所以，如果石碣受天文事件是天意，是洪太尉时候就注定的命运，那反而解释得通了。

闹了半天还是用宿命论解释比较合理。

这些解释只是读者在看《水浒传》勉强替施耐庵找的理由。公孙胜早知剧本，拂袖而去，对兄弟是否太过无情了？

对于梁山四巨头之一的公孙胜，作者本该多下点功夫，使人物形象更丰满，情节更完善。