马来西亚华人正在“静悄悄”地消失，不是死于刀枪，而是死于制度

2026年7月23日晚，马来西亚吉打州务大臣、国盟选举主任莫哈末沙努西，在森美兰日叻务助选时说了一句话：“华人有中国，印度人有印度，马来人只有马来土地。”表面谈祖籍，潜台词却刺耳——马来人属于这里，华人和印度人还能去别处。

问题在于，马来西亚华人为什么要去中国？他们的祖辈早在数代前便落地马来亚，他们出生在此、持大马身份证，在此读书、工作、纳税，孩子也生于斯长于斯。对中国，他们或有文化亲近，但法律、生活与情感上的国家，唯有马来西亚。政治人物在竞选场合将本国公民与另一国挂钩，本身就是在否定他们的归属感。

这番话立即引发华裔与印裔社会强烈反弹。森美兰警方接获报案，并依据刑法及通信与多媒体法令展开调查。总理安华亦明确表示，不认同任何贬低其他族群贡献和地位的说法。

7月25日，沙努西回应称自己只在讲历史，并非针对族群，并指责批评者断章取义。但政治话语的杀伤力，不在事后解释，而在普通听众的真实感受——当一个华人青年从小在此长大，却屡次被提醒“你还有中国”，他听到的不是历史，而是自己始终未被当作“自己人”。

这种言论最残酷之处，是把公民划为两类：一类被视为土地的主人，另一类纵使居住数代，仍须不断证明忠诚。

马来西亚华人并非一夜之间消失，而是人口占比持续下滑。统计部门数据显示，1980年华人约446万，占总人口32.1%；至2025年约685万，占比降至约20%。2026年第一季度，华裔在公民中占比仅22.1%。背后有生育率低、老龄化、晚婚等因素——2024年华裔新生儿仅占全国新生儿的10.8%，远低于其人口份额，年轻比例还将进一步萎缩。

但把一切归咎于“不愿生”，未免偏颇。当一个群体在教育、资源和身份认同上长期感受差别，他们自然会重新衡量下一代的教育、就业与生活地点。

马来西亚宪法第153条确曾规定维护马来人及沙巴、砂拉越原住民的特殊地位，涉及公职、奖学金、培训许可等，同时也写明应维护其他族群合法利益。照顾历史弱势群体并非错误，任何国家都可依实情帮扶困难人群。但问题在于，当优惠长期按族群划线，而非更多依据收入、地区和家庭条件，普通公民便会产生直接观感：同为国民，机会不按能力与需要分配。

例证之一是大学预科班至今保留90%土著名额，非土著仅争余下10%。许多华裔家庭发现孩子成绩优异，却难进入费用低廉、通往公立大学的预科通道，只能转投私立或出国。一旦他们在新加坡、澳洲、英国等地完成学业、就业成家，回马可能性便大大降低。单个家庭离开不足为奇，但当越来越多受过教育的年轻人作出同样选择，人口、人才与信心便悄然流失。

因此，沙努西的言论远非一次竞选口误。它让华人再次直面长期困惑：在此生活数代，究竟还要多久才不再被视作外来者？华人无须他人提醒祖籍，印度人也无须被指“还有印度”。祖籍是家族记忆，国籍才是公民身份。一个自信的国家，不会因各族拥有自己的语言、文化和传统而恐惧，更不会靠质疑少数族群归属来拉票。

华人占比下降，不能简单归咎于某一政策，但制度性差别、政治排斥、低生育率与人才外流，正在同步发酵。最值得警惕的，并非华人还剩多少，而是越来越多年轻人是否还相信：只要认真读书、努力工作、依法纳税，就能被平等对待。国家非任何族群私产，凡依法出生、入籍、履行义务者，便不应被暗示“还有别处可去”。

沙努西说，马来人只有马来土地。可对数百万马来西亚华人而言，他们也唯有马来西亚。他们并未计划离开后回归中国——因为中国并非他们的国家。真正可能发生的是，他们带着学历、资金和下一代，去寻找一个更愿平等接纳他们的地方。到那时，失去的不仅是华人数量，更是马来西亚自己的年轻人、纳税人、专业人才与未来。