18世纪晚期启蒙哲人对所谓理论与实践的统一的信念使他们中许多人都设想了政治改革纲
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凌廷堪是干审核员起家的君擅长诗词，一定也能看出他人作品中有恶政隐嫌疑的地方吧
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朱苏进真是不世出的编剧天才
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汪中生前被人称曰“狂生”，其好骂人与被人骂，当时罕有其匹。“彼妄男子，号召群愚，
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《中国人迁徙美洲的图纹学研究》，还查不到ISBN，汤惠生已经推荐上了
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钉在瓦檐下的木雨搭，今天昆明还有保存下来的吗
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晚清昆明的“公共厕所”
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昆明城内衙署众多，官府中人是鞋帽服装消费的主力，这种情况当可推及清代各省城
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「 壹自由鄙俚而变成高尚后，未三年，即将省所有之六畜烹食殆尽，其繁华足以想像。」
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埴轮书话 哲学王与开明专制直到18世纪80年代欧洲大陆启蒙运动中的很多哲人和大人
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乱七八糟的角球新战术，还真让艾泽抡进去了
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难怪范蠡功成身退、泛舟五湖，勾践专让他当恶人，就算勾践不猜疑他，得罪了这么多人，
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从传世典籍看，吴越迭兴争霸的史迹，至少经过三次系统整理：第一轮发生在战国中期，以
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还没去过云南，先预备一些历史民俗知识
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刺客信条游戏里没有重演这一幕啊
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Z有了
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洪亮吉：我谢谢您咧，自称悔恨，结果把我说成被人攻瑕指失后气急败坏，写进书里公诸天
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这类信仰的疑惑最终都会得到一种万能的解答：神在考验我们
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“盖学问之道，求于虚不如求于实，议论褒贬皆虚文耳，作史者之所记录，读史者之所考核
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孙正军：在知识生成和传播的过程中，我们常常想当然地认为推动某一知识生成和传播的因
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