台湾知名人士宋楚瑜，在接受采访时表示“如果台湾不是大陆的领土，那么凭什么当年满清

台湾知名人士宋楚瑜，在接受采访时表示“如果台湾不是大陆的领土，那么凭什么当年满清把台湾割让给日本”。 台湾知名人士宋楚瑜曾一针见血地发问：倘若台湾并非中国领土，那清朝当年又有何缘由将其割让予日本？ 此问直击关键，振聋发聩。这个问题问得好，因为它撕开了一切复杂的说辞，触及了主权的根本逻辑。 主权这东西，不是凭空喊出来的。它至少需要三个环环相扣的铁证来支撑：谁有权处置它，谁真正在管辖它，以及当它被抢走后，国际社会公认应该还给谁。 第一个铁证，就藏在那份屈辱的《马关条约》里。1895年，甲午一役清廷战败，被迫签订屈辱条约。 台湾与澎湖列岛自此割离，还需赔付两亿两白银巨款。这场惨败，是晚清积弱的悲歌，亦为民族伤痛之深痕。这当然是耻辱，但我们换个角度看，日本为什么非要逼着清政府签这个字？ 道理简明易懂，非己之物，岂容售卖？我们理应恪守道德与规则的边界，不触碰不属于自己的权益，这是为人处事的基本准则。 日本要求清朝“割让”，这个动作本身，就是一种最强有力的承认——承认在1895年那一刻，唯一有权合法处置台湾的政权，就是中国。这就像一场强买强卖，强盗虽然霸道，但他找对了房主。 所以，这份条约吊诡地为清朝对台湾的主权，提供了一个无可辩驳的法理证据。它成了一个历史的锚点，后面的故事都得从这里说起。 第二个铁证，是长达两个多世纪的实际治理。在割让之前，台湾早已深深融入中华版图。这可不是挂个名而已。早在元朝，就在澎湖设立了巡检司。明朝郑成功赶走荷兰人，建立行政机构，派兵驻守。 清朝康熙二十二年（1683 年），施琅率军收复台湾。翌年，清廷设台湾府，隶属福建。至光绪十一年（1885 年），台湾正式建省，与福建平级，省会定在台北，于行政体系中掀开崭新一页。这二百多年间，从大陆派来的知府、知县，管理着这里的户籍、税收和治安。 更重要的是人心的融合。福建、广东的汉人一批批迁入，开垦荒地，种水稻，做贸易。闽南话、客家话成了这里的通用方言。 人们建起妈祖庙、关帝庙，过年也一样贴春联。就连原住民，也慢慢学会了农耕，取了汉姓。这种自上而下的行政建制和自下而上的血脉文化，早就织成了一张拆不散的网。 第三个铁证，是二战后的国际共识——物归原主。在日本长达五十年的殖民统治期间，台湾人民始终秉持着不屈的精神，反抗的烽火从未熄灭，他们以顽强的意志和无畏的勇气，持续与侵略者进行着不屈不挠的斗争。 从1895年拿着农具抵抗的乙未战争，到1930年赛德克族人发起的雾社事件，再到后来地下组织向盟军提供情报，这片土地上的人们用鲜血表明了心之所向。 终于，历史给出了公正的判决。《开罗宣言》与《波茨坦公告》皆有明确记载，白纸黑字，清晰无误。 日本理应归还自中国窃取的全部领土，其中东北、台湾及澎湖更是被明确提及。注意“归还”这个词，它意味着国际社会承认台湾的原有归属，而不是把它当作战利品重新分配。 1945年10月25日，台北公会堂的受降仪式，标志着台湾光复。再到后来的联合国2758号决议，重申“一个中国”原则，更是为这一历史事实盖上了国际法的大印。 所以你看，处置权、管辖权、归还权，这三个维度构成了一个完整的逻辑闭环。宋楚瑜的那个问题，之所以深刻，就是因为它一把抓住了这个链条最核心的一环。 台湾的主权归属，从来不是什么“未定论”，而是一条由法律、行政、文化和国际共识共同铸就的历史铁链，谁也砍不断。 信源：宋楚瑜呼吁大陆要承诺放弃武力，国民党派人赴日 2025-09-07 15:08·张殿成军情观察