1942年，远征军副师长齐学启被俘，面对日军的劝降，他说:“中国军人，可杀不可辱！"说完，他猛然夺过军刀，正要自杀，却被日军拦住。 1942年，中国远征军第一次入缅作战。当时的中缅战场不是主战场，但战略意义极大。那是一条不容失守的国际运输线，是抗战物资的生命线。 中国派出远征军，是为了支援英军，也是为了在国际上证明中国有能力参与更大的反法西斯战争体系。 可惜，初战不利，指挥系统混乱，情报滞后，补给跟不上，导致部队陷入困境。也是在这场战役中，齐学启被俘。 齐学启是黄埔军校出身，属于那一批既受过系统军事训练，又有实战经验的中高级军官。他并不是那种靠背景晋升的“空头司令”，而是真刀真枪打出来的。 被俘时，他的部队已经陷入绝境，再坚持下去，只会全军覆没。可就算如此，他也没选择突围逃生，而是留在最后，组织残部掩护撤退。 他并不是不懂局势，而是清楚自己作为指挥官的责任。这种“留在最后”的做法，和后来的很多战例形成鲜明对比，也正因此，当他被日军包围时，他没有任何侥幸心理。 我们常说“军人气节”，但大多数人其实并不理解这四个字的分量。尤其是在战场上，面对俘虏命运，生死就在一线之间，很多人或许会动摇，哪怕不是投降，也可能想尽办法苟全性命。 但齐学启没有。他在被俘的瞬间，选择了自杀，这不是情绪化的激烈反应，而是一种深思熟虑后的决断。他很明白，如果自己活着落入敌手，很可能会被迫出现在宣传场合，成为敌人心理战的一枚棋子。 对于一个高级军官来说，这种利用的代价不仅仅是个人尊严的丧失，而是可能影响整个军队士气的崩塌。 齐学启在被捕后并没有立刻被杀，而是被日军视作重要俘虏加以劝降。但日方很快发现，这个人不仅不配合，反而有更强烈的抗拒情绪。 劝降失败后，他突然夺过一把军刀，试图自刎，虽然动作被阻止了，但这份决绝已经足以说明问题。有人可能会觉得，这种行为是不是太“极端”？但在那个时代，这种“宁死不辱”的选择，其实是一种更深层次的“理性”。 在战场上，尤其是在抗战那种不对等的战争中，精神层面的胜利有时候比战术胜利更关键。齐学启之举，绝非为一己名节。他以行动昭告全体士兵，中国军人坚守底线，纵然遭遇败绩，亦不可失却骨气，彰显了铁血军魂与民族正气。 当然，齐学启并不是唯一一个在缅甸战役中表现出极强骨气的军官。但他的事件之所以被广泛报道，是因为它极具象征意义。 他不是战死沙场，而是在被俘后选择自我了断，这种方式在当时极为罕见。更重要的是，他是副师长，并非普通士兵，这种级别的军官做出如此决断，对后方军心的刺激作用是巨大的。 齐学启的坚决，既有个人修养的因素，也和当时黄埔军校及国民政府对军官素质的培养有关。抗战时期，尽管物资匮乏，但对军人的精神要求极高，“不辱使命”不仅是一句口号，而是一种被层层灌输的责任感。 我们今天回顾这段历史，当然不是去歌颂死亡，而是要明白，当时的中国军人是在怎样一种极端局势中坚持信念的。齐学启之所以让人尊敬，不是因为他死得壮烈，而是因为他活着时就足够清醒。 说到底，齐学启事件虽然只是缅甸战场上的一幕，但它所承载的象征意义却远远超出了一场战斗的胜负。 在今天这个和平年代，我们不需要每个人都去战场上拼命，但我们需要理解，在那个年代，无数像齐学启一样的人，是如何用行动撑起了民族的脊梁。 素材来源：铭记历史 缅怀先烈｜齐学启：从清华才子到战俘营中的 “现代文天祥” 2025-06-26 17:01·红网·红视频
