【从幕后走向台前：印度教右翼如何重塑印度】（DS摘译纽约时报文）印度总理纳伦德拉·莫迪在2025年8月的独立日演讲中，对其政治与个人生涯的塑造者——极右翼印度教民族主义组织“国民志愿服务团”（RSS）——给予了前所未有的公开致敬。这标志着这个一度隐秘的团体，在庆祝其成立100周年之际，已成为印度政治与社会中一股显赫的造王力量。RSS起源于1925年，旨在复兴历经穆斯林入侵与殖民统治后的印度教自豪感，其早期曾公开借鉴欧洲法西斯政权的民族主义模式。尽管历史上因其激进立场（包括被指控与甘地遇刺案有关联）而屡遭取缔，但RSS已发展成为全球最大的右翼组织之一。莫迪执政的十余年，为该组织带来了空前的政治成功与社会认可，正逐步实现其核心目标：将印度从一个世俗共和国重塑为一个印度教优先的国家。RSS通过一个庞大而精密的网络渗透并掌控了印度社会的各个关键领域，包括政府、司法、警察、媒体、教育和文化机构。其政治分支印度人民党（BJP）已成为世界上最大的政党。此外，RSS拥有大量的附属组织，涵盖学生、工会、农民、专业人士及宗教团体等，它们协同推进印度教民族主义议程。该组织的根基在于遍布全国的基层小组“沙卡”（shakha），目前约有8.3万个。这些每日或每周举行的集会，通过体能训练、意识形态灌输和纪律培养，塑造成员的忠诚度与世界观，并从中选拔和培养像莫迪这样的未来领袖。学者将RSS的模式描述为通过创建众多关联组织不断扩展网络，同时确保它们与核心领导层保持紧密联系。RSS的意识形态奠基人之一M.S.戈尔瓦尔卡曾公开赞赏希特勒对犹太人的清洗，并主张非印度教徒在印度只能拥有次级地位，不应享有平等的公民权利。印度独立后，国父甘地所倡导的多元世俗愿景一度占据上风，但RSS利用历史上遗留的宗教伤痕与不满持续扩张。1975年，英迪拉·甘地实施紧急状态并镇压反对派，意外使得RSS以“民主捍卫者”的形象获得了更广泛的同情。上世纪90年代，RSS及其附属组织围绕阿约提亚一座16世纪清真寺（声称其建于印度教罗摩神庙遗址上）发动运动，最终在1992年煽动暴徒将其拆毁。这一事件永久性地改变了印度政治生态，将印度教徒身份认同与历史冤屈紧密捆绑，并将穆斯林等少数群体视为“外来者”或需“归化”的对象。莫迪2014年上台后，RSS的议程得以加速推进。政府推动了阿约提亚罗摩神庙的建设（2024年竣工），取消了查谟和克什米尔地区的特殊自治地位，并通过修订教科书、影响司法舆论等方式，系统性推进印度教民族主义叙事。过去十年间，RSS的基层规模翻倍，其领导人享有显著的政治影响力与资源。现任首领莫汉·巴格瓦特出行阵仗堪比总理，RSS在新德里拥有了宏大的总部园区。然而，RSS的最高领导层在公开场合常表现出战略性的模糊与矛盾。巴格瓦特等人在演讲中批评暴力私刑，声称“印度教国家”（Hindu rashtra）的目标是文化性的、包容的，甚至表示所有印度居民都可被视为印度教徒。但与此同时，他又强调“其他社群”（指宗教少数群体）的威胁，鼓励印度教徒提高生育率，并暗示“善良的公民”在必要时需“组织起来”进行“干预”。这种模棱两可的言论，为基层更激进的行动留下了空间。在现实中，RSS的意识形态渗透与附属组织的活动，导致印度宗教分歧日益加剧，针对穆斯林和基督徒的暴力事件频发。经济抵制、破坏宗教场所、以“保护牛群”或反对“强迫改信”为名的私刑、扰乱跨宗教关系等现象屡见不鲜。在北方邦等由强硬派印度教民族主义者执政的地区，官方政策常被指针对穆斯林社群：警方在穆斯林抗议时严厉镇压甚至拆毁其房屋，而在印度教团体举行类似示威时则往往采取宽松态度。RSS致力于将其影响力延伸至“每家每户，每条街道”。尽管其领导层与莫迪政府之间偶有权力摩擦的报道，但莫迪作为从RSS基层崛起的象征，极大增强了该组织的凝聚力与使命感。随着RSS庆祝其百年诞辰，它已从幕后走向台前，其塑造的印度教民族主义议程不仅深刻改变了印度的政治格局和社会结构，也预示着这种影响力将在莫迪之后持续塑造这个拥有14亿人口国家的未来方向。
