南师说，众生被十种业缠束缚，不得解脱。其中嫉与悭是很重的两条。嫉，是时时刻刻盯着他人的长处、成就、德行，心念缠在攀比之中。习气不分男女老少，人人俱足，业力缠缚很深，很难转化。

悭，分为吝财、吝法，舍不得分享财物，舍不得分享自己的学问见识，死死守住自我所有，不肯利他。心里闭塞不通，神气郁结，长久下来，身心就会变得凝滞不通。悭吝和节俭完全不同。节俭是克制自己的欲望，待人以宽厚。悭贪是向内封闭，不肯分享，不肯布施，一切以自我占有为中心。

有些人读了很多经书，研究很多佛学义理，反而生出增上慢。学问越多，我·慢越重。自认为自己的见解全部正确，别人的看法都不足取，非议正法，自以为是。这种人纵然是满腹学识，遇到病苦生死的时候，所有学问都不能得力。学问变成了滋养傲慢的资本，而不是修正心念的工具。我慢一层一层盖住清净心，看不见自己的习气，烦恼，这是修行很大的障碍。

悭贪嫉妒延伸出来的习气，就是自赞毁他。抬高自己，贬低别人，看见别人有所成就，内心不能随喜，反而心生排斥。很多人的事业成就，往往都是踩着别人的失意而成。菩萨道呢恰恰相反，自己有所收获，也愿意成全他人，令众人同得利益。
心念可以转化生理状态。

心病只能用心药对治，心药便是放下抓取，学会随喜，学会成人之美。古人留下的治病心药，虽憎犹爱是一剂良方。即便对人有嗔厌，依旧存一份慈悲包容。夫妻、亲友之间，常常处在爱恨纠缠之中，厌弃又牵挂，嗔恼又不舍。把这份包容的心扩充开来，对一切众生存一份体谅，是化开嗔嫉郁结的良方。只执着爱恨取舍，心念反复拉扯，身心不得安宁。放宽心念，不执取舍，身心才能舒展。

一切众生，从无始以来，虚妄执着有一个我，生出我相、人相、众生相、寿者相。因为有了我执，便分出顺逆二境。这就是憎爱心。无明生出憎爱，憎爱又加厚无明。很多人修道一边求觉悟，一边放不下好恶取舍，被爱恨牵绊，念念流转，难以专一。世间情爱大多建立在自我占有之上。合自己心意，就贪恋执着；求而不得，就生出嗔恨嫉妒。这就是背爱心而生憎嫉。女性的嫉妒多显现在情爱关系里，
男性的嫉妒范围更广，学问、财富、地位，但凡别人胜过自己，内心就生出不满。

末世众生想要修行，亲近善知识时，对方亲近自己，要断除骄慢；对方疏远自己，要断除嗔恨。顺境逆境，都如同虚空一般不动心念。明白身心本来平等，众生同体不二，放下你我的对立分别，才能契入圆觉。爱憎生于内心，谄曲藏在念头之中，人便常常陷入迷闷，无法进入清净觉地。很多人又落入另一种执着，执着佛法、执着悟道，这叫法爱。法爱不消，依旧被心念束缚。人的大毛病，就是好为人师，贡高我慢。总想凌驾他人之上，总想指点别人，自认高明。这就是慢心。带着我慢去讲学、去修行，很容易以盲引盲，落入邪见。平实才是道，真正的修行者，始终谦卑自居，不生骄慢，不轻视他人，不炫耀见解。去除我慢，放下高下之心，嫉妒的土壤也就慢慢消失。