虞翻的性格执拗，看不起投降叛国之人。孙权骑马出来，请于禁和自己同行，虞翻叱责于禁

虞翻的性格执拗，看不起投降叛国之人。孙权骑马出来，请于禁和自己同行，虞翻叱责于禁说：“你是个俘虏，怎么敢和我们主公的马齐头并进呢！”就要拿鞭子打于禁，被孙权呵止了。 虞翻这哥们儿，在东吴绝对是个异类。他不是那种只会阿谀奉承的，也不是纯粹的武将。按现在的话说，他是个顶级的“技术大牛”。 首先，他文武全才，甚至还懂医术。 孙权自己都亲口认证：“不及伏羲，可与东方朔为比矣。” 意思是，你虽然比不上神话人物，但跟东方朔有一拼了。这评价，高得吓人。 虞翻是会稽虞氏出身，正儿八经的经学世家，尤其他对《易》学研究极深。吕蒙偷袭荆州前，就是以虞翻“通明医术”为由，把他带在军中。 其次，他战场预判极准。 吕蒙拿下江陵，大家都在庆祝，虞翻马上泼冷水：“城里只有麋芳跟咱一条心，其他人难说，赶紧控制要地，小心有埋伏。”吕蒙一听，赶紧照办，果然，城里真有人想搞伏击。 后来关羽败走，孙权让他算一卦。虞翻卜完说：“不出两天，关羽必被所杀。” 果然应验。 一个懂易经、懂医术、懂军事、懂人性的全才，这就是虞翻的底气。他不是没脑子地硬刚，他是有资本的“技术入股”。 虞翻最让人佩服的，是他那股子“轴”劲儿，尤其是对“忠诚”二字的理解，简直到了洁癖的程度。 这要从他第一个老板说起。 虞翻最早在会稽太守王朗手下当功曹。对，就是后来在《演义》里被诸葛亮骂死的那个王朗。 孙策打过来时，虞翻正给父亲办丧事，一听王朗要硬拼，他立马脱了丧服跑去劝王朗：“咱打不过，快跑。”王朗不听，果然大败。 重点来了：王朗兵败逃亡，虞翻全程追随保护。 两人跑到侯官县，人家县令看王朗是丧家之犬，关门不让进。还是虞翻冲上去，晓之以理，硬是让人家开门。 孙策是什么人？小霸王！他一看，嘿，这小子有意思。打败了王朗，反手就把虞翻请回来，任命为功曹，甚至亲自上门拜访，当朋友处。 孙策看中的，就是虞翻这种“宁死不背叛”的品质。 虞翻对孙策，也是尽心尽力。 孙策年轻气盛，喜欢打猎，经常一个人骑马乱跑。虞翻又去“上课”了：“老板，你现在是统帅，这么浪很危险。侍卫都跟不上，万一出事呢？”孙策一听，服了：“你说得对，以后不这样了。” 而虞翻真正奠定地位的，是在孙策死时。 公元200年，孙策被刺杀，重伤不治。当时虞翻在富春县当县长。消息传来，整个江东乱成一锅粥，其他县的官员都慌了神，纷纷要跑去奔丧。 只有虞翻，异常冷静。 他下令：“谁都不准动！留守原地，正常服丧。” 就凭这一点，虞翻对孙吴政权，有定鼎之功。 现在我们再回过头来看文章开头的“鞭打于禁”事件，你就能理解虞翻的愤怒了。 于禁是谁？曹魏五子良将。 虞翻的逻辑是： 我虞翻，连战败的王朗都拼死保护。我虞翻，为死去的孙策死守富春。你于禁，手握几万精兵，打了败仗不战死，居然全军投降？ 在于禁投降关羽的那一刻，他在虞翻的道德标准里，就已经“社会性死亡”了。 所以，当孙权出于政治考量，给于禁“面子”，让他并排骑马时，虞翻彻底炸了。 这不仅是羞辱于禁，更是在挑战虞翻的价值观。他要拿鞭子抽的，是“投降”这个行为，是“不忠”这个污点。 后来孙权开宴会，于禁听着歌舞，可能是想起了昔日风光和今日屈辱，当场痛哭流涕。 满朝文武估计都在感慨，虞翻又站出来了，冷冷地说：“你这是装模作样，想博取同情吗？” 孙权后来想把于禁放回魏国，搞搞外交。虞翻再次强烈反对：“不如把他斩了，用来警示那些有二心的人。” 孙权没听。 虞翻的“硬骨头”，不只针对投降的敌人，也针对投降的“自己人”。 荆州降将麋芳，有次坐船遇到虞翻。麋芳船上人多，手下就喊：“给将军让路！” 虞翻在自己船上破口大骂：“丧失了忠信，拿什么侍奉君主？献出了两座城，还好意思叫‘将军’吗？” 麋芳羞愧难当，赶紧关上船窗，灰溜溜地让开了。 这种性格，在职场上，就是“神挡杀神，佛挡杀佛”。他谁都敢怼。 孙权当了吴王，大宴群臣，亲自给大家敬酒。轮到虞翻，他趴地上装醉。孙权刚走，他立马爬起来坐好。 孙权当场大怒，拔出佩剑就要杀他。群臣吓傻了，大司农刘基死死抱住孙权，才劝了下来：“大王你杀了名士，天下人会怎么看？” 孙权气得说：“曹操还杀了孔融呢！我杀个虞翻怎么了！” 最后一次，孙权和老臣张昭辩论神仙到底有没有。虞翻又插嘴，指着张昭说：“你们这些‘死尸’，还辩论神仙？” 这一下，彻底点燃了孙权的怒火。忍无可忍，直接把虞翻流放到了交州。 虞翻被流放了，但他“折而不屈”。 在蛮荒的交州，他没有自怨自艾，而是开坛讲学，学生多达数百人。即便在流放地，他听说孙权要派人去遥远的辽东买马，还坚持上疏劝谏。 公元233年，虞翻在流放地去世，享年七十。