她是一名清朝刽子手的老婆，那些被砍下来的脑袋无人问领，就会被刽子手带回到自己的家中，这些脑袋就会交由他的老婆处理。 清朝末年，北京城里刽子手这个行当是官府管的世袭差事，地位低到尘埃里，属于下九流最末一等。邓姓男子家几代干这个，官府给固定俸禄，杀一次头再领一份赏银。 犯人家属想让亲人死得快点、少受罪，经常私下塞钱求刀干净利落，这笔钱有时比俸禄还多，所以他们家日子过得比一般老百姓宽裕，但也仅限于吃穿不愁，社会地位永远上不去。 街坊邻居避之不及，孩子出门常被其他小孩欺负喊“砍头崽子”，夫妻俩基本不跟外人来往，生活圈子小得可怜。 他娶的媳妇叫邓李氏，普通人家出身，嫁过来后就跟着过这种日子。邓李氏胆子大，心思活，丈夫带回来的那些无人认领的脑袋，她不嫌脏不怕晦气，直接上手处理。 清朝律例里，死刑犯没人收尸，或者首级示众期满后，脑袋就归刽子手处置，大多数情况是随便找地方埋了。邓某每次行刑完就把一部分没人要的首级用麻袋装回家，邓李氏接手后开始收拾。她把皮肉刮干净，只留白骨，尤其是头骨，处理得特别仔细，刮完再晾干磨平，弄成完整标本。 光绪年间以后，西学传进来，北京、上海陆续办起新式医学堂和美术学堂，这些地方要学人体解剖和素描，都缺真实骨骼做教具。传统观念觉得动死人骨头是大逆不道，国内根本买不到，学校只好从国外高价进口，成本高得离谱。 邓李氏不知道通过什么路子打听到这个需求，她处理好的头骨干净完整，正好对得上学校的要求。一具处理好的头骨能卖到十两银子左右，这在当时是一笔不小的钱，够普通人家过好几个月。 她就把这些东西当货卖出去，换来的银子补贴家用，日子因此多了一条生财路子。 社会在变，新东西进来就产生新需求，老一套的规矩开始跟不上。邓李氏这种底层人，生活逼到墙角，只能想办法抓住任何能换钱的路子。 她把别人眼里晦气冲天的玩意儿变成值钱的教具，等于把刑场和学堂连了起来。这种连接方式残酷又诡异，但就是那个转型期真实存在的生存手段。说白了，就是小人物在夹缝里求活的办法，没什么高大上，纯粹为了吃饭。 清朝最后几年，朝廷开始改律法，凌迟、枭首这些重刑慢慢废掉。辛亥革命推翻清朝，民国成立后，死刑改用枪毙，斩首彻底没用了。邓某的祖传刀法瞬间成了废物，官府赏银断了，家属打点的钱也没了。 之前靠老婆卖头骨赚的钱，在行业还行的时候是额外收入，到后来成了家里最主要的来源。但货源越来越少，学校需求也慢慢转向其他渠道，收入很快就跟不上了。 邓家从此日子越过越紧。邓某六十多岁，身体不行，转行又没本事，社会上没人愿意跟刽子手家来往，亲戚朋友也早断了联系。 邓李氏把最后几具头骨处理完卖掉，家里就真的一穷二白。夫妻俩没留下什么积蓄，晚年基本靠变卖家当和一点微薄接济过活。最终两人都死在贫困里，无人收殓，也没人记得他们是谁。 这事放到现在看，很多人觉得猎奇，但其实反映了那个年代底层人的真实处境。社会大变，旧行当没了饭碗，新需求又催生出奇怪的买卖。 邓李氏不是什么女强人，也不是英雄，就是个普通女人，为了活下去不得不干别人干不了的活。刽子手一家从头到尾都没被社会接纳，赚再多钱也洗不掉身上那层“晦气”。清朝灭了，行当没了，他们也就被历史甩到一边，悄无声息地消失了。
