“拜托，把《愚公移山》这篇课文从教材里拿掉吧！这个寓言故事‘太恐怖了’。”2014年，作家席慕蓉在南开大学礼堂公开批评《愚公移山》，一时间引爆舆论，有人怒斥她肤浅无知，不懂这则寓言的真正深意，可席慕蓉身为著名作家，又怎会看不懂？那她究竟想表达什么，才会说出如此惊人的话？ 2014年5月的南开大学礼堂里，71岁的席慕蓉正讲着“隐性的价值”这个话题。台下挤满了学生，连讲台边都坐满了人，门外还有没挤进来的听众轻声读着她的诗。这场由叶嘉莹先生邀请的演讲本该聚焦价值与文明，却因为一个学生的提问拐向了意料之外的方向。 有历史系的学生站起来问，拯救生态时价值和技术哪个作用更大。席慕蓉的回答没绕弯子，直接点出核心：要是人心贪得无厌，再先进的技术也没用。 她提起那些为了追求便利和豪华就乱开露天煤矿的短视行为，语气里满是担忧。说着说着，她突然话锋一转，问在场学生语文课本里是不是还留着《愚公移山》。 得到肯定答复后，她的语气陡然加重：“拜托把《愚公移山》一定要搬走。”这句话像颗石子砸进水里，瞬间让喧闹的礼堂安静下来。 紧接着她解释，这个故事在她眼里“太可怕了”——就因为两座山挡路，愚公就要代代挖山不止，子子孙孙都耗在这件事上。她甚至半开玩笑地提议，要是课文还在，大家就一起投票否决掉，理由很简单：人该学会“对地球退让”。 这番话一出来，舆论当场就炸了。不少人指着鼻子骂她肤浅，说她连寓言的象征意义都不懂，硬是把比喻当现实。可席慕蓉毕竟是写出过无数经典作品的作家，怎么可能真的看不懂愚公移山背后的坚持精神？她的矛头从来不是寓言本身，而是借这个故事戳破当时社会里潜藏的问题。 这背后藏着她对生态危机的深切焦虑。2014年前后，环境问题正逐渐成为公众热议的焦点，露天采矿、滥砍滥伐带来的生态破坏屡见报端。 席慕蓉常年关注这些新闻，更在寻根之旅中亲眼见过草原生态的变化。讲起自己在蒙古高原的寻根经历时，这位蒙古族诗人好几次红了眼眶。游牧文明里“顺应自然”的理念早已刻进她的骨子里，看着人们总想着用蛮力改造自然，甚至把“与自然对抗”包装成美德，她实在没法坐视不理。 在她看来，《愚公移山》被放进课本后，很多解读都过分强调“人定胜天”的蛮力，却忽略了对自然的敬畏。她不是反对愚公身上的坚持，而是反感那种“为了目的不惜破坏环境”的潜在逻辑。 毕竟寓言里的山是自然的一部分，愚公挖山的行为放在当代语境下，很容易被误解成“改造自然天经地义”。她担心孩子们从小读这样的课文，会形成“自然可以随意征服”的认知，这才急着呼吁把课文拿掉。 更关键的是，她格外看重语文课本对人的塑造力。在她眼里，课本里的每篇文章都在悄悄影响孩子的价值观。她之所以对《愚公移山》反应强烈，就是怕这种被片面解读的“挖山精神”，会让年轻一代忽视对自然的尊重。 她想传递的其实是一种平衡——坚持理想没错，但不能以破坏生态为代价；追求进步可以，但要学会对地球退让。 当然，也有人觉得她是小题大做，甚至扣上“不懂中国文化”的帽子。可这些批评大多没看到她发言的完整语境。她从没否定过愚公精神的积极面，只是想提醒大家，寓言的解读需要跟上时代。 就像有人拿太原钢铁厂李双良治理废渣山的例子反驳她，说这是当代愚公精神，可席慕蓉要反对的根本不是这种“变废为宝”的智慧，而是那种不顾后果的盲目破坏。 还有人说她纠结“子子孙孙挖山”是较真，可她真正在意的，是那种把个人意志强加给后代的逻辑。在她的价值观里，后代应该有选择与自然共处方式的权利，而不是被上一代的目标捆绑。这种对个体价值和自然权利的双重关注，才是她那句“太可怕了”的真正内核。 这场争议闹了很久，直到现在还有人提起。但回头看，席慕蓉的发言更像一次警示。她用一种极端的表达，把“生态保护”和“文化解读”这两个议题摆到了公众面前。她不是要否定经典，而是希望经典能在当代被赋予更全面的解读——既保留愚公的坚持与信念，也补上对自然的敬畏与退让。 说到底，这位诗人从来不是要“移走”愚公，而是想给愚公的故事添上一层时代注解。她那句惊人之语的背后，藏着的是对文明走向的深切忧虑，和对下一代价值观的真诚关切。那些骂她肤浅的人，或许才是真的没读懂她话里的深意。
